一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
yi yi jie shi lu .shi shi wu jie yi .fan shi wei shan zhe .wen zhi ce ran bei .
ban han mi suo zai .yi bang wu hui shou .bu zhi ci he chu .fu shi ren huan fou .
shuai yang ye jin kong zhi zai .you bei shuang feng chui bu xiu ..
zui si shi lv you tong nian .chun tan han lin wu xia ri .yun fu shou chang han yu yin .
.qiang xi ming yue shui dong ting .yi qu ni shang an xiao ling .
.nian nian jian jian nan fang wu .shi shi kan shang bei ke qing .shan gui qiao tiao wei yi zu .
qu qu qu lai chang xin feng .zan tuo dong liang he yong xi .
.liu lang liu lang mo xian qi .su tai su tai ge yun shui .
.xi zhao hong yu shao .qing kong bi sheng lan .shou xing yun bu yi .gong shi yue chu san .
.hua yang guan li xian tao fa .ba jiu kan hua xin zi zhi .
fu gui yi you ku .ku zai xin wei you .pin jian yi you le .le zai shen zi you ..
ye jing xing wu ban .seng fang su you qi .tu shan lai qu shu .wei shi ma ti zhi .
.hong xing chu sheng ye .qing mei yi zhui zhi .lan shan hua luo hou .ji mo jiu xing shi .
.zhan ma chun fang gui .nong niu dong xie xi .he du xun ming ren .zhong shen yi xin li .
译文
忆起前(qian)年春天分别，共曾相语已含悲辛。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
延年益寿得(de)以不死，生命久长几时终止？
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
斑鸠说(shuo)：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人(ren)照样会讨厌你的叫声。”
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
注释
有所广益：得到更多的好处。
⑥鲛珠；指眼泪。
胜：能忍受
47.厉：通“历”。
南轩：轩原本指多窗的长廊，这里泛指当南的窗外。
26.发：泛指立身处世，也就是上文所谓自用其才。
⑹何许：何处，哪里。
倾覆：指兵败。
侬（nóng）：我，方言。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
任希夷 眉州眉山人，徙居邵武，字伯起，号斯庵。任伯雨曾孙。孝宗淳熙二年进士。曾从朱熹学，熹称为开济士。宁宗开禧初，为礼部尚书，奏为周敦颐、程颢、程颐赐谥。进端明殿学士、签书枢密院事兼权参知政事，寻提举临安洞霄宫。卒谥宣献。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。已衰宁望有，虽晚亦胜无。
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
恐为世所嗤，故就无人处。"
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
君恩若雨露，君威若雷霆。退不苟免难，进不曲求荣。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"