树中草
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
树中草拼音解释:
xi shan yi meng he nian jue .ming yue tang qian bu jian ren .
qing lun xu zhong xi .xian ju gua yi piao .yu ge si zuo zhuo .chen wo chong xing yao .
bai shou tou tuo li jian wei .lv xiang qu chi pei yi shao .ji hui rong mu jie xuan hui .
xiu zhong duan shu shui wei da .hua shan dao shi mai yao huan .
gong hu gong hu shi zhi yuan .jiang shang chun feng xi xiang jian .wei tian zhi ming fu xing xing .
kuo qu du ning bai .bang lai jin dai hun .jing you wen shun yu .biao li jian gan kun .
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
tian kong wen sheng qing .pu xi luo hua jin .bi ruo yun zhong lao .ta shi de you lin ..
hui guan shui di ying er qiao .ying er cha nv jian huang po .er nv xiang feng liang yi he .
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
译文及注释
译文
深恨年(nian)(nian)年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
沙洲的水(shui)鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
老祖宗李(li)耳心怀慈悲，怜悯百姓，留(liu)下一部(bu)《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离(li)，害怕我回家没几天又要离开。
决心把满族统治者赶出山海(hai)关。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
连年流落(luo)他乡，最易伤情。
注释
[10]廛闬（chán缠hàn翰）扑地：遍地是密匝匝的住宅。廛：市民居住的区域。闬：闾；里门。扑地：即遍地。
⑩孤；少。
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
萧萧：风声。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
③西泠：西湖桥名。
③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
赏析
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”，前一个指《小松》杜荀鹤 古诗，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实(shi shi)，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的，有多少《小松》杜荀鹤 古诗，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些《小松》杜荀鹤 古诗，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
这就是诗人在“《东城高且长(chang)》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
后两句“不辞山路远，踏雪也相过。”“山路”二字，照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒，更为了与朋友饮酒倾谈，诗人表示即使山路遥远崎岖，也要拜访友人，朋友情深，于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知，此时已是春天，山中已然冰融雪化，这里诗人作了一个假设：即使积雪满地，也要前往拜访。此句既是说诗人自己，又似告诉友人，应该如此。结句看似平淡，实则蕴涵丰富。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子(tai zi)讲述广博有力的大千世界生动事实，最终(zui zhong)成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的(bian de)石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）
诗题中的“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游，抒发对友人的怀念之情。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有(geng you)利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之，其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
“闲鹭栖常早，秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息，只因一个“闲”字，充分说明了这里的幽静：鸟儿少有人打扰，便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
通观全篇，格调苍凉，既有一点悲，又有一点壮，诚为《河岳英灵集》所评：“发调既清，修辞亦秀”，“足可歔欷，震荡心神。”
“相约”句是顶针格，“蚁贼”指李自成的军队，“长安”指北京。
第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景，所以说“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景，所以说“下急湍”。这里表面上似乎与上下各联均无联系，其实不是这样。这两句承上，写由舟中外望空中水面之景。“闲幔”的“闲”字回应首联第二句的“萧条”，布幔闲卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩跹，穿空而过。“急湍”指江水中的急流，片片白鸥轻快地逐流飞翔，远远离去。正是这样蝶鸥往来自如的景色，才易于对比，引发出困居舟中的作者“直北”望长(wang chang)安的忧思，向尾联做了十分自然的过渡。清代浦起龙在《读杜心解》中引朱翰的话评价：“蝶鸥自在，而云山空望，所以对景生愁。”也是指出了第三联与尾联在景与情上的联系。
这就是诗人在“《东城高且长(chang)》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
后两句“不辞山路远，踏雪也相过。”“山路”二字，照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒，更为了与朋友饮酒倾谈，诗人表示即使山路遥远崎岖，也要拜访友人，朋友情深，于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知，此时已是春天，山中已然冰融雪化，这里诗人作了一个假设：即使积雪满地，也要前往拜访。此句既是说诗人自己，又似告诉友人，应该如此。结句看似平淡，实则蕴涵丰富。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子(tai zi)讲述广博有力的大千世界生动事实，最终(zui zhong)成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的(bian de)石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）
诗题中的“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游，抒发对友人的怀念之情。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有(geng you)利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之，其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》， 全文可分为五段，这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑，有的放矢地逐层申说，无论是赞赏陈的才能，惋惜陈的失足，还是担忧陈的处境，期望陈的归来，均发自肺腑，真挚感人，全文有循循善诱、真诚相待之言，无空泛说教、虚声恫吓之语。（节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期，《丘迟善攻心 一书化干戈》）
《《燕歌行》高适 古诗》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
“闲鹭栖常早，秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息，只因一个“闲”字，充分说明了这里的幽静：鸟儿少有人打扰，便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下，只能说明这里的环境适宜它们生长，便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
通观全篇，格调苍凉，既有一点悲，又有一点壮，诚为《河岳英灵集》所评：“发调既清，修辞亦秀”，“足可歔欷，震荡心神。”
“相约”句是顶针格，“蚁贼”指李自成的军队，“长安”指北京。
第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景，所以说“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景，所以说“下急湍”。这里表面上似乎与上下各联均无联系，其实不是这样。这两句承上，写由舟中外望空中水面之景。“闲幔”的“闲”字回应首联第二句的“萧条”，布幔闲卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩跹，穿空而过。“急湍”指江水中的急流，片片白鸥轻快地逐流飞翔，远远离去。正是这样蝶鸥往来自如的景色，才易于对比，引发出困居舟中的作者“直北”望长(wang chang)安的忧思，向尾联做了十分自然的过渡。清代浦起龙在《读杜心解》中引朱翰的话评价：“蝶鸥自在，而云山空望，所以对景生愁。”也是指出了第三联与尾联在景与情上的联系。
创作背景
纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”。况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作，有三百多首。这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词，写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观，作此《金缕曲》为顾贞观题照。
刘光祖( 近现代 )
收录诗词 (2939) 首
简 介
刘光祖 刘光祖[公元一一四二年至一二二二年]字德修，简州阳安人。生于宋高宗绍兴十二年，卒于宁宗嘉定十五年，年八十一岁，登进士第。除剑南东川节度推官。淳熙五年，（公元一一七八年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖着有后溪集十卷，《宋史本传》传于世。
登鹿门山怀古
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
江梅引·忆江梅
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
沁园春·长沙
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
浣溪沙·残雪凝辉冷画屏
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
抛球乐·逐胜归来雨未晴
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
国风·邶风·谷风
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
蒿里行
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
晓出净慈寺送林子方
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
题画帐二首。山水
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"