终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
zhong ri kan ben cao .yao miao man qian jie .xiong di zao you ming .jia ke jie xiu cai .
.yang liu qing qing ying yu ti .feng guang yao dang lv ping qi .jin yin cheng tou ri se di .
qi chi le zun zhu .tian kuang gua suo yu .kai gua tui ying xu .san zhi gong jie mu .
chui xiao bu zhu xu fei qiong .rong rong zi ting bu .miao miao ying tai lu .
han hua cui jiu shu .shan quan xi ren gui .yao xian shu chuang xia .qian feng chu cui wei ..
ci shi zhu hou gui .lang guan lie su ying .pan sheng can ge yuan .huang ba xi shu zeng .
lao qu wen bei jiao .ren fu bao xi yang .gong sun chu shi xian .yue ma yi he chang ..
.cheng xing hu xiang zhao .seng fang mu yu chao .xue rong shuang shu shi .sha an yi deng shao .
zi wei lin da jiao .huang ji zheng cheng yu .shang cong pin e mian .shu si zai zhi lu .
qiu xue chun reng xia .chao feng ye bu xiu .ke zhi nian si shi .you zi wei feng hou ..
.yu hua wan .shan ri chang .hui dai ma ru shi cao tang .yi pian shui guang fei ru hu .
pi pa men xiang chu tian qiu .jia qi xiao ba zhai zhong jiu .yuan yi xian deng cheng shang lou .
译文
江乙回答说(shuo):“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我(wo)，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是(shi)害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
桃花带着几点露珠。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
注释
88.舍人：指蔺相如的门客。
⑴楚天遥过清江引：为双调带过曲。句式为：楚天遥，通篇五字八句四韵。清江引：七五、五五七。
<12>“幽”，周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期间，为政昏乱，被杀于骊山下，西周灭亡。事迹详见本书《周本纪》。“厉”，周厉王，周夷王之子。执政期间，剥削繁苛，压制舆论，公元前八四一年，国人暴动，厉王出奔彘（在今山西霍县），十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。
（27）教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。
⑴“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。
⑤草堂：旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。张伯复《诗话》：“春星带草堂”，古今传为佳句，只一带字，便点出空中景象。如“玉绳低建章”，低字亦然。带，拖带也。《北山移文》：“草堂之灵。”
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
"南图适不就，东走岂吾心。索索凉风动，行行秋水深。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
"我之曾祖姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
漠漠世界黑，驱车争夺繁。惟有摩尼珠，可照浊水源。"
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
敢正亡王，永为世箴。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。