金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊
车马获同驱，酒醪欣共欶.惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。 ——韩愈
"帘低晓露湿，帘卷莺声急。欲起把箜篌，如凝彩弦涩。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
jin jing cheng quan yu ye xiang .liu li shen dian zi qing liang .
yue zhong du zuo bu cheng mei .jiu ye jing nian wei de gui ..
bu ci geng zhu xing huan zui .tai yi dong feng gui meng pin ..
qian zhu hui ying xiao han qu .yu gan xiu geng lian cang lang ..
zhi ci yi yi jian .qiao she qian jie fE. ..meng jiao
che ma huo tong qu .jiu lao xin gong shuo .wei you qi jian kuai .gan wang shi wei wo . ..han yu
.lian di xiao lu shi .lian juan ying sheng ji .yu qi ba kong hou .ru ning cai xian se .
.you you lv huan yi chen ai .jiu ye na kan xin wei hui .qian li meng sui can yue duan .
wei lu xiang yi du ling qiu .qi xuan bu yan tong gao pin .ju miao duo rong ge sui chou .
zai shi ren fang zhi .cheng cha ke wei huan . ..zhang ben
.zhi bao han chong cui .qing xu ying pu wan .su hui ming dang yang .yuan cai se fen ge.
zhong shan zhu ye pei chu fa .duo bing na kan zhong shi fen ..
.qi shan gao yu long shan lian .zhi jin wu si fu yan mian .ying wu yu zhong fen bai li .
nei zhong zhi shi huang he yang .jiu qu jin nian che di qing .
译文
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的(de)翡翠被里谁与君王同眠?
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世(shi)界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
麟是象(xiang)征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必(bi)然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格(ge)可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
注释
胭脂：一种红色颜料。也泛指红色。
蔽：蒙蔽。
⑹芳尊：美酒。尊，即樽，酒杯。
⑶无片瓦：没有一片瓦。
⑷入时无：赶得上时兴式样么？时髦么？
⑸翎：箭羽。镞（zú）：箭头。
[3]垒润栖新燕：新燕在刚垒好的新窝里栖息。
⑸方：并，比，此指占居。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
陈正春 陈正春，字汝中，凤山县人。清干隆十二年（1747）例贡。少孤，事母至孝，家仅小康，而乐善好施，倾囊不惜。族戚里邻急难，极力周恤。贫乏死丧，代为殡殓，至借贷为之，名动乡闾。督学使严瑞龙褒以「孝友瑞方」匾额。年七十馀岁，子孙并列胶庠。
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
檐垂白练直，渠涨清湘大。 ——孟郊
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
"苦河既济真僧喜， ——李崿
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
见说新桥好风景，会须乘月濯烦襟。"
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，