南歌子·手里金鹦鹉
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
今日示君君好信，教君见世作神仙。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
龟言市，蓍言水。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
南歌子·手里金鹦鹉拼音解释:
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..
jin ri shi jun jun hao xin .jiao jun jian shi zuo shen xian .
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
gui yan shi .shi yan shui .
.fa di cai guo xi .pan gen yi you ling .yan shuang bai cao bai .shen yuan yi lin qing .
.jing ting shan se gu .miao yu si song lian .zhu ci xiu xing guo .chun feng si shi nian .
ban zui hao tun long feng sui .quan jun xiu geng ren mi tuo .
.jia you xian shuai ji .yi xiao xiang xi feng .si jian qing men wai .zeng lin su chan dong .
xue ba jian lai li .chuan hun liao zheng che .du yin duo xia ri .ying ji bai tai shu ..
译文及注释
译文
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草(cao)的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不(bu)可呢？
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒(jiu)宴。出场前(qian)先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易(yi)邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅(chang)饮开怀(huai)。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才(cai)惊喜地发现有小草冒出了新芽。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
多谢老天爷的扶持帮助，
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
纵有六翮，利如刀芒。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
注释
②月黑：没有月光。
⑵颇黎：李白《玉阶怨》“却下水精帘”，李商隐《偶题》“水纹簟上琥珀枕”，表示光明洁净的境界和这句相类。“颇黎”既玻瓈、玻璃。
（11）有：用作朝代名前，无实意。
聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
⑶春草：一作“芳草”。
（10）且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。
⑶红光：指火光。紫气：即剑气。赫然：光明闪耀的样子。
⒆引去：引退，辞去。
赏析
《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人，托物讽喻，寓意深长。
后两句化用张商英“小臣有泪皆成血，忍向东风看牡丹”，但陈与义写得更为含蓄，更为深沉。杜、陈二人体验生活的深度和广度一样，所表现的情景都和自己的生活血肉相连，所以写得一样深刻。而艺术技巧还是杜甫技高一筹，写得更含蓄。
前四句明明写垂钓情景，而却偏说是写爱情，这并不是附会。因为诗的最后两句点明：“日暮待情人，维舟(wei zhou)绿杨岸。”诗人不把这两句点明爱情的诗，开门见山地放到篇首，这就是诗的结构艺术之妙，如果把最后两句放到篇首，诗来气脉尽露，一览无余；再没有委婉的情致。而且这样一来，那一联双关句，势必成为结尾(jie wei)，使语意骤然中断，漫无着落，不能收住全诗。这样结尾，从全诗意脉结构来看，却极尽山回路转、云谲雾诡、变化腾挪之妙。它使前面钓“垂钓”，一下子变成含情的活动，也使“疑”、“知”等心理描写，和爱情联系起来，从而具备了双关的特色。
在描写山川景物、环境气氛时，《《招隐士》淮南小山 古诗》写了山石之突兀，草木之荒芜，禽兽之奔突，虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮，林木茷骫。青莎杂树兮，薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮，或腾或倚”、“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”，“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时(zong shi)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
仇兆鳌 《杜诗详注》：《《杜鹃行》杜甫 古诗》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。
此诗作于顺治十四年（1657），这一年自春至夏，北方三月不雨，此诗即咏写此事。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
一说词作者为文天祥。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”
周昉是约早于杜牧一个世纪，活跃在盛唐、中唐之际的画家，善画仕女，精描细绘，层层敷色。头发的钩染、面部的晕(de yun)色、衣著的装饰，都极尽工巧之能事。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”上当有周昉所作的一幅仕女图。
后两句化用张商英“小臣有泪皆成血，忍向东风看牡丹”，但陈与义写得更为含蓄，更为深沉。杜、陈二人体验生活的深度和广度一样，所表现的情景都和自己的生活血肉相连，所以写得一样深刻。而艺术技巧还是杜甫技高一筹，写得更含蓄。
前四句明明写垂钓情景，而却偏说是写爱情，这并不是附会。因为诗的最后两句点明：“日暮待情人，维舟(wei zhou)绿杨岸。”诗人不把这两句点明爱情的诗，开门见山地放到篇首，这就是诗的结构艺术之妙，如果把最后两句放到篇首，诗来气脉尽露，一览无余；再没有委婉的情致。而且这样一来，那一联双关句，势必成为结尾(jie wei)，使语意骤然中断，漫无着落，不能收住全诗。这样结尾，从全诗意脉结构来看，却极尽山回路转、云谲雾诡、变化腾挪之妙。它使前面钓“垂钓”，一下子变成含情的活动，也使“疑”、“知”等心理描写，和爱情联系起来，从而具备了双关的特色。
在描写山川景物、环境气氛时，《《招隐士》淮南小山 古诗》写了山石之突兀，草木之荒芜，禽兽之奔突，虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮，林木茷骫。青莎杂树兮，薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮，或腾或倚”、“猕猴兮熊罴，慕类兮以悲”，“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时(zong shi)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
仇兆鳌 《杜诗详注》：《《杜鹃行》杜甫 古诗》，伤旧主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鹃，怜之也。寄子代哺，蜀帝之分犹存焉。
此诗作于顺治十四年（1657），这一年自春至夏，北方三月不雨，此诗即咏写此事。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
一说词作者为文天祥。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”
周昉是约早于杜牧一个世纪，活跃在盛唐、中唐之际的画家，善画仕女，精描细绘，层层敷色。头发的钩染、面部的晕(de yun)色、衣著的装饰，都极尽工巧之能事。相传《簪花仕女图》是他的手笔。杜牧此诗所咏的“屏风”上当有周昉所作的一幅仕女图。
创作背景
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
陈澧( 两汉 )
收录诗词 (9663) 首
简 介
陈澧 陈澧（1810－1882）清代着名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头，世称东塾先生，广东番禺人。清道光十二年(1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。于天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，着述达120余种，着有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。
陇西行四首
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
鹧鸪天·镇日无心扫黛眉
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
秋夜独坐 / 冬夜书怀
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
早秋山中作
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
痛哉安诉陈兮。"
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
短歌行
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
疏影·芭蕉
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
念奴娇·西湖和人韵
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
"道既学不得，仙从何处来。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
河湟旧卒
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
见《剑侠传》）
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
赐宫人庆奴
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
义田记
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。