天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
tian zi zi si yue .zhu gong ji fang ge .ji shi fu xuan gui .ru jian qing suo ta .
.ai yuan deng gao chen yan kai .wei lian xiao si shang jing tai .shan chuan shui shi long she zhe .
yi guan kun lun tu .mu ji xuan pu cun .dui ci yu he shi .mo shang chui lao hun ..
he xia yun ting jin .ji qi cao wu tong .qin shu san ming zhu .chang ye shi kan zhong ..
xiang luan yu xia wu .shang ke qie liu bei ..
zhen jiu zu peng cao .kang he dui tong ru .yi ming xu qu se .xin zhi jian cheng gu .
ji shi zhuang zhong xian .lun gong chao wu ding .po tuo yin hou di .que lue luo jun ping .
bu zhi yong tang yu .zhui sui fan kui jin .shu bei zi hao shi .yi wei fan xian yin .
gao cheng luo ri wang xi bei .you jian qiu feng zhu shui lai ..
zi qu he xiao sa .yu cang yi yin lun .shu cheng wu guo yan .yi gu you xuan chun .
.jiu yi di er feng .qi shang you xian tan .shan song ying fei quan .cang cang zai yun duan .
.huang gang gui you dao .di xi zu xuan yuan .yun biao nan shan zuo .shen tong bei ji zun .
译文
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
打出泥(ni)弹，追捕猎物。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
注释
⑴流霞，是神话传说中一种仙酒。《论衡·道虚》上说，项曼卿好道学仙，离家三年而返，自言：“欲饮食，仙人辄饮我以流霞。每饮一杯，数日不饥。”
17.乃：于是（就）
⑶相向：面对面。
5.秋池：秋天的池塘。
5：既：已经。
3、属（zhǔ）文：写文章。属，连缀。
（8）盖：表推测性判断，大概。
⑴蝶梦：梦境。语出庄周梦化蝴蝶事。
①紫阁：终南山峰名。
6.须眉：胡子和眉毛。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
雄姿未受伏枥恩，勐气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"