日月恩光照，风云宠命膺。谋谟言可范，舟楫事斯凭。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
愿游薜叶下，日见金炉香。"
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
ri yue en guang zhao .feng yun chong ming ying .mou mo yan ke fan .zhou ji shi si ping .
.shu zhi fu jing heng .fen fu xi chong rong .wang lai kan yong chuan .qian hou lai zhuan cheng .
qing ya yin xi yue jian qu .zhong you die sui xi yin lun zhu .
.liu sheng yin yue yang .xin yuan dong ting shui .yan fan ru shan guo .yi su chu yun li .
you jian xi yang ji .gao feng mu yu yin .fo shen zhan gan fa .bao di jian huang jin .
yuan you bi ye xia .ri jian jin lu xiang ..
tai miao shi xiang xu .huang hua de mi cheng .er shan ting feng yao .san qin wang xing sheng .
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
huang zhi zhao shu chu dong xiang .qing wan die qi lan sheng guang .zong shi zi di jun zui xian .
.da xue tian di bi .qun shan ye lai qing .ju jia you ku han .zi you qian li xing .
ji jin xiang dui bu jin huan .bie hou xiang si fu he yi .zhu yu wan tou gui lu she .
feng rong xi shi yi yuan hua .ge wu xiang lai ren bu gui .yi dan feng jun gan jun yi .
译文
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的(de)知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什(shi)么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个(ge)能臣匡辅自己。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至(zhi)纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
注释
[19]覃：延。
2、《春秋》：这里泛指史书。
[27]凭陵：凭借，倚仗。
⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
⑸人烟：人家里的炊烟。
⑸判（pān）：甘愿的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：割舍之辞；亦甘愿之辞。
⑻生绿苔：绿一作“苍”。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
⑻游子：离家在外或久居外乡的人。
66.萧相：指萧望之，字长倩，汉宣帝朝为御史大夫、太子太傅。汉元帝即位，辅政，官至前将军，他曾自谓“备位将相”。后被排挤，饮鸩自尽。
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
夷犹怀永路，怅望临清川。渔人来梦里，沙鸥飞眼前。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
涉涧猜行潦，缘崖畏宿氛。夜来江月霁，棹唱此中闻。"
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜.
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
谁穷造化力，空向两崖看。"
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
岑家双琼树，腾光难为俦。谁言青门悲，俯期吴山幽。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。