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古离别

元代 / 平泰

重围虽可越,藩翰谅难弃。饥喉待危巢,悬命中路坠。
"未达难随众,从他俗所憎。闲听九秋雨,远忆四明僧。
时沽村酒临轩酌,拟摘新茶靠石煎。"
"终岁不得意,春风今复来。自怜蓬鬓改,羞见梨花开。
"闻君行路难,惆怅临长衢。岂不惮险艰,王程剩相拘。
愿君通理须还早,拜庆慈亲几杖前。"
地与喧闻隔,人将物我齐。不知樵客意,何事武陵谿."
"良玉表贞度,丽藻颇为工。名列金闺籍,心与素士同。
"博士本秦官,求才帖职难。临风曲台净,对月碧池寒。
坐弃三牲养,行观八阵形。饰装辞故里,谋策赴边庭。
轻传尘里游人。浮生日月自急,上境莺花正春。
何处堪托身,为君长万丈。"
"衮衮利名役,常嗟聚会稀。有心游好景,无术驻残晖。
"趋陪禁掖雁行随,迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水,


古离别拼音解释:

zhong wei sui ke yue .fan han liang nan qi .ji hou dai wei chao .xuan ming zhong lu zhui .
.wei da nan sui zhong .cong ta su suo zeng .xian ting jiu qiu yu .yuan yi si ming seng .
shi gu cun jiu lin xuan zhuo .ni zhai xin cha kao shi jian ..
.zhong sui bu de yi .chun feng jin fu lai .zi lian peng bin gai .xiu jian li hua kai .
.wen jun xing lu nan .chou chang lin chang qu .qi bu dan xian jian .wang cheng sheng xiang ju .
yuan jun tong li xu huan zao .bai qing ci qin ji zhang qian ..
di yu xuan wen ge .ren jiang wu wo qi .bu zhi qiao ke yi .he shi wu ling xi ..
.liang yu biao zhen du .li zao po wei gong .ming lie jin gui ji .xin yu su shi tong .
.bo shi ben qin guan .qiu cai tie zhi nan .lin feng qu tai jing .dui yue bi chi han .
zuo qi san sheng yang .xing guan ba zhen xing .shi zhuang ci gu li .mou ce fu bian ting .
qing chuan chen li you ren .fu sheng ri yue zi ji .shang jing ying hua zheng chun .
he chu kan tuo shen .wei jun chang wan zhang ..
.gun gun li ming yi .chang jie ju hui xi .you xin you hao jing .wu shu zhu can hui .
.qu pei jin ye yan xing sui .qian xiang jiang tan he fa chui .su lang yao yi ba xi shui .

译文及注释

译文
素雅之花常常要被艳花欺,《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠(cui)玉做的花饰垂挂在两鬓。
这时匈奴牧草繁茂军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将(jiang)率兵开始征西。
  我本来是平民,在南阳务农亲耕,在乱世中苟且保全性命,不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微,见识短浅,降低身份委屈自己,三次去我的茅庐拜访我,征询我对(dui)时局大事的意见,我因此有所(suo)感而情绪激动,就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败,在兵败的时候接受任务,在危机患难之间奉行使命,那时以来已经有二十一(yi)年了。
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希(xi)望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。”
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华,只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
纵横六国扬清风,英名声望赫赫。
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
  在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
决不让中国大好河山永远沉沦!

注释
(31)斋戒:沐浴更衣。
(8)徒然:白白地。
⒀黄门:宦官。飞鞚,即飞马。
邯郸:赵国都城,今河北邯郸市。晋鄙:魏国大将。荡阴:地名,今河南汤阴。
②饮和:食德饮和,受道德的涵养教化。
(43)《大夏》:夏禹的乐舞。

赏析

  然而,对这样一个孤苦可怜的寡妇,统治阶级也并不放过对她的榨取,而且手段是那样残忍:“桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”,指缴纳丝税;“征苗”,指征收青苗税,这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税,因在粮食未成熟前征收,故称。古时以农桑为本,由于战争的破坏,桑林伐尽了,田园荒芜了,而官府却不顾人民的死活,照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削,使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
  荆门山战国时为楚国的西方门户,乘船东下过荆门,就意味着告别了巴山蜀水。这首诗写于诗人第一次出蜀远游时。对锦绣前程的憧憬,对新奇而美好的世界的幻想,使他战胜了对峨眉山月的依恋,去热烈地追求理想中的未来。诗中洋溢着积极而浪漫的热情。
  诗起头的“青青河畔草,绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈,引发妇人触景生情,对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义:妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远,思念也是突然的,只好在梦中求得相会,然而才在梦中实现的愿望,醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是“他乡各异县”,彼此无法相见。这一段可以说是故事的前提,在修辞技巧上,“绵绵思远道,远道不可思,”中的“远道”,“宿昔梦见之。梦见在我旁,”中的“梦见”,以及“忽觉在他乡;他乡各异县,”中的“他乡”,都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式,使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
  这是一个古老的传说:帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。舜南巡,死于苍梧之野。二妃溺于湘江,神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。这个传说,使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着,“《远别离》李白 古诗,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦?”一提到这些诗句,人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水,那浩淼的洞庭,那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子,那被她们眼泪所染成的斑竹,都会一一浮现在脑海里。所以,诗人在点出潇湘、二妃之后发问:“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己(gan ji)者也。于是遂有身(shen)。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌(shi ge)乃具有神奇的魅力。
  第四句:“但愿苍生俱饱暖”,从煤炭进一步生发,即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而扩大之。末句绾结到自己出山济世,一切艰辛在所甘心历之的本意,即托物言志。
  作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动,歌者与听者遥相呼应,把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时,要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
  男子的答话是“同是长干人,生小不相识”。话虽是出自男子之口,却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息,是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。
  至此,读者可以清楚地发现,此诗实际上用了一个很简单而又常见的手法,即对比。作者有意识地将缝衣女与女主人对照起来描写,两人的距离立刻拉开,一穷一富,一奴一主,马上形成鲜明的对照,给人留下了十分强烈而又深刻的印象。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基(de ji)础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是以景结情,又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。
  “客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
  这首诗基本是李白信手拈来之作,但他一下就抓住了两样东西:一个是绍兴的镜湖,另一个便是王羲之当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色,同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴,因此诗中所谓的“镜湖”、“山阴道士”之类,实际上还都是赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的诗艺。
  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
  “越女新妆出镜心”,越地出美女,而朱庆馀恰好又是越州人,这简直是天缘巧合,作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮,从清澈明净,风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句,表面上说越女天生丽质,再加上精心的妆饰打扮,自然更加美艳动人,实际上是说朱庆馀有良好的先天素质,再加上后天的刻苦学习,自然是德才兼备,文质彬彬。
  全诗的层次非常清楚,景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩,使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法,应该说是很成功的。
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。
  这首诗先想到诸葛亮,写他的出山和北伐,肯定他的用兵“尽良筹”,这就跟《筹笔驿》罗隐 古诗的规划军事结合。既然是“尽良筹”,怎么他的出师有利有不利?这就开出二联,归于时运,时来才有利,运去就难办了。三联归到运去,于是孺子抛弃山河,谯周主张归降。归结到岩下水的多情。这里把诸葛亮规划的胜利和挫折归于时运。李商隐《《筹笔驿》罗隐 古诗》:“管乐有才真不黍,关张无命欲何如?”也认为北伐的所以不能成功,由于关张无命,不能帮助他北伐,也归结命运。温庭筠《经五丈原》:“下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。”他称蜀国为下国,称魏国为中原,含有上国的意思。下国和中原对抗,含有大小强弱不同的意味,所以说“中原逐鹿不由人”,即认为偏处西南的弱小的下国要跟中原强大的魏国逐鹿,是不由人力的,即诸葛亮的北伐要用蜀国来统一中原,也非人力能达,这就不把北伐的不能成功归之于时运或天命了。这样的看法胜过两篇《《筹笔驿》罗隐 古诗》的看法。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在(yun zai)于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之时就开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。

创作背景

  文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局,后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调:总的先说“君未知战”,后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”,再驳“不禽二毛”、“不重伤”,最后指出正确的做法。寥寥数语,正面反面的议论都说得十分透辟。

  

平泰( 元代 )

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简 介

平泰 宗室平泰,字朗轩,饶余敏亲王阿巴泰五世孙。干隆戊辰进士,改庶吉士,宗人府理事官。

江梅引·忆江梅 / 崔液

湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主,虎溪风月属何人。
因为小儿啼,醉倒月下归。人间无此乐,此乐世中稀。"
"幽居捐世事,佳雨散园芳。入门霭已绿,水禽鸣春塘。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟,吟倚江楼恋落晖。
女伴争攀摘,摘窥碍叶深。并生怜共蒂,相示感同心。
久来从吏道,常欲奉空门。疾走机先息,欹行力渐烦。
许国分忧日,荣亲色养时。苍生望已久,来去不应迟。"
"迢递荆州路,山多水又分。霜林澹寒日,朔雁蔽南云。


怀旧诗伤谢朓 / 冯梦得

不知何日见,衣上泪空存。"
宴集观农暇,笙歌听讼馀。虽蒙一言教,自愧道情疏。"
谁传广陵散,但哭邙山骨。泉户何时明,长扫狐兔窟。"
水客弄归棹,云帆卷轻霜。扁舟敬亭下,五两先飘扬。
不谨罹天讨,来苏岂忿兵。谁云殷鉴远,今古在人程。"
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去,骑出东郊满飞絮。
采桑知蚕饥,投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛,新画学月眉。"
总使榴花能一醉,终须萱草暂忘忧。"


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 周古

"绝岸临西野,旷然尘事遥。清川下逦迤,茅栋上岧峣.
二庭近西海,六月秋风来。日暮上北楼,杀气凝不开。
嚼处春冰敲齿冷,咽时雪液沃心寒。(《梨》,
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改,沃愁惟怕酒杯空。
"叠石峨峨象翠微,远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色,
剑北山居小,巴南音信稀。因君报兵部,愁泪日沾衣。"
河岳出云雨,土圭酌干坤。舟通南越贡,城背北邙原。
十载有区宇,秋毫皆帝功。垂衣不骄德,子桀如何聋。


我行其野 / 陈大用

相思不惜梦,日夜向阳台。
小槛山当面,闲阶柳拂尘。何时卜西上,明月桂枝新。"
鼓角城中出,坟茔郭外新。雨随思太守,云从送夫人。
馀食施庭寒鸟下,破衣挂树老僧亡。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔,武皇改号承恩新。
"上才生下国,东海是西邻。九译蕃君使,千年圣主臣。
"予念天之生,生本空疏器。五岁禀慈训,愤悱读书志。
回轩自郭南,老幼满马前。皆贺蚕农至,而无徭役牵。


拟行路难·其一 / 陈协

年华逐丝泪,一落俱不收。"
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊,时人未要嘲扬雄。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
"桂籍知名有几人,翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我,
"弃职曾守拙,玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠,竹树荫清源。
"吾兄失意在东都,闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏,
"南船正东风,北船来自缓。江上相逢借问君,
"见月出东山,上方高处禅。空林无宿火,独夜汲寒泉。


虞美人·疏梅月下歌金缕 / 蔡翥

妾独夜长心未平。"
若到西陵征战处,不堪秋草自伤魂。"
惊起黑龙眠不得,狂风勐雨不多时。"
严城自有限,一水非难越。相望曙河远,高斋坐超忽。"
起舞拂长剑,四座皆扬眉。因得穷欢情,赠我以新诗。
出没游鱼听,逶迤彩凤翔。微音时扣徵,雅韵乍含商。
月从山上落,河入斗间横。渐至重门外,依稀见洛城。"
突兀状成湖畔石。一纵又一横,一欹又一倾。


孤雁 / 后飞雁 / 刘祖满

就中还妒影,恐夺可怜名。"
"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似,越岫吴峰尽接连。
日照金觞动,风吹玉佩摇。都城献赋者,不得共趋朝。"
弹弦自昔,解冻惟旧。仰瞻肸蚃,群祥来凑。"
道胜他图薄,身闲白日长。扁舟动归思,高处见沧浪。"
"人事一朝尽,荒芜三径休。始闻漳浦卧,奄作岱宗游。
"不将桂子种诸天,长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐,


开愁歌 / 侯彭老

石发散清浅,林光动涟漪。缘崖摘紫房,扣槛集灵龟。
却羡落花春不管,御沟流得到人间。"
"仙界路遥云缥缈,古坛风冷叶萧骚。
谬以词赋重,而将枚马同。何日背淮水,东之观土风。
"紫云楼下曲江平,鸦噪残阳麦陇青。
"行尽疏林见小桥,绿杨深处有红蕉。
"制之居首尾,俾之辨斜正。首动尾聿随,斜取正为定。
傍水野禽通体白,饤盘山果半边红。(见《零陵总记》)


虞美人·春情只到梨花薄 / 刘次春

"气秀情闲杳莫群,庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅,
华阴道士卖药还。"
阴阳不停驭,贞脆各有终。汾沮何鄙俭,考槃何退穷。
奈何偶昌运,独见遗草泽。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。
"汉宫新燕矜蛾眉,春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池,
暮色催人别,秋风待雨寒。遥知到三径,唯有菊花残。"
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨,引下溪禽带夕阳。
"闺夕绮窗闭,佳人罢缝衣。理琴开宝匣,就枕卧重帏。


李端公 / 送李端 / 陈德永

深逢野草皆为药,静见樵人恐是仙。
食蔬程独守,饮冰节靡违。决狱兴邦颂,高文禀天机。
调移筝柱促,欢会酒杯频。倘使曹王见,应嫌洛浦神。"
五行孰堪废,万物当及时。贤哉数夫子,开翅慎勿迟。"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握,馨香还解满尊罍。
放神遗所拘,觥罚屡见酬。乐燕良未极,安知有沉浮。
沈生隐侯胤,朱子买臣孙。好我意不浅,登兹共话言。"
私制迄无取,古音实相类。hBhChb囝星,hDhd厓he埊。