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生查子·情景

五代 / 张师夔

三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇,钧天乐引金华郎。
欢呶寻一声,灌注咽群籁。 ——韩愈
苔深马迹跛。伞欹从野醉, ——陆龟蒙
功成名着扁舟去,愁睹前题罩碧纱。"
业成早赴春闱约,要使嘉名海内闻。"
更残月落知孤坐,遥望船窗一点星。"
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海,夜禅阴火吐当楼。
圆光照一海,远客在孤舟。相忆无期见,中宵独上楼。
肝胆诚难隐,妍媸信易穷。幸居君子室,长愿免尘蒙。"
"江西昔日推韩注,袁水今朝数赵祥。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍,鄢陵诗句满山川。
君王一去不回驾,皓齿青蛾空断肠。"
炫曜仙选更。丛巧竞采笑, ——孟郊
惟有杯盘思上国,酒醪甜淡菜蔬甘。"
黄犊依然花竹外,清风万古凛荆台。"


生查子·情景拼音解释:

san zhu shu xia qing niu fan .hong long jiu que xiang yu huang .jun tian le yin jin hua lang .
huan nao xun yi sheng .guan zhu yan qun lai . ..han yu
tai shen ma ji bo .san yi cong ye zui . ..lu gui meng
gong cheng ming zhuo bian zhou qu .chou du qian ti zhao bi sha ..
ye cheng zao fu chun wei yue .yao shi jia ming hai nei wen ..
geng can yue luo zhi gu zuo .yao wang chuan chuang yi dian xing ..
gan lu men kai feng duo tou .qing tiao yuan fan fei ru hai .ye chan yin huo tu dang lou .
yuan guang zhao yi hai .yuan ke zai gu zhou .xiang yi wu qi jian .zhong xiao du shang lou .
gan dan cheng nan yin .yan chi xin yi qiong .xing ju jun zi shi .chang yuan mian chen meng ..
.jiang xi xi ri tui han zhu .yuan shui jin chao shu zhao xiang .
hua wu zun kai yue xia tian .nei shi bi feng guang an du .yan ling shi ju man shan chuan .
jun wang yi qu bu hui jia .hao chi qing e kong duan chang ..
xuan yao xian xuan geng .cong qiao jing cai xiao . ..meng jiao
wei you bei pan si shang guo .jiu lao tian dan cai shu gan ..
huang du yi ran hua zhu wai .qing feng wan gu lin jing tai ..

译文及注释

译文
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
女子变成了石头,永不回首。
南方不可以栖止。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到(dao)他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于(yu)是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近(jin)天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫(jiao)“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
春草碧绿,郁郁葱葱,长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞,飞絮蒙蒙,也仿佛理解人的心情,满怀愁(chou)苦,倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣,娇娆美丽,笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风,来到京师的郊野,尽兴地游乐娱情,终日里笑语欢声。可到了如今,却来到这天涯海角,再次感受到和煦的春风,可偏偏又孤苦伶仃。
回忆起那个晴朗的中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯(bei)中,月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光,可是乌云浸湿了纱窗,雨水打湿了纱窗。
  木兰抱着织机的梭子叹着气,究竟是为了谁这么愁苦呢?想要听她说所忧愁的事情,她感激地强颜述说:老父隶属于兵籍,必须服兵役,但是他体力已经逐日衰减,怎么经得起万里征程呢,虽然有儿子但是年纪尚小(不能够替父服役)。北地的风沙足以淹没战马的马蹄,凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了,身体虚弱,依赖什么来照顾自己呢?
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
现在常常担心中秋过后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变淡变没了。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去,蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛,犹如汹涌波涛般放声呼啸;大雨瓢泼而下,急促地敲打着屋顶;糊窗纸被风撕裂,发出呼啦啦的声音,仿佛在自言自语。
你用掉的墨水之多,简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔,难怪中山的兔子都被杀光了。

注释
邂逅:不期而遇。
③江浒:江边。
【进德】增进道德,这里指仕途上的进取。
(49)瀑水:瀑布。
(46)斥鴳(yàn):池沼中的小雀。斥,池,小泽。

赏析

  此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情。
  《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载,春秋时期,越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理,陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著,成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测,这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,句短调促,节奏明快,读来很有情趣。
  扎看起来,前六句是写景,只有结尾两句写候友。其实不然,诗从一开始就在写候友,不过诗人暗藏在景物中,没有露面罢了。前六句看起来是无人之境,实际上是有人之境。“群壑倏已暝”是诗人看到的,“松月生夜凉”是诗人感到的,“风泉满清听”是诗人的感觉,“樵人归欲尽,烟鸟栖初定”也是诗人看到的。透过这些诗句,可想而知诗人候友已经有一段时间了。待读到“孤琴候萝径”,暗藏在景物中的人,与抚琴候友的人迭在一起,形象蓦地活起来,跃然纸上,呼之欲出。
  明白了这两点,再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画,在读者眼前出现的,就不仅是一棵灵寿,而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲,稍觉步武轻”的深刻内涵。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同,方玉润《诗经原始》云:“彼(指《小雅·鱼丽》)专言肴酒之美,此(指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》)兼叙绸缪之意。”
  此诗一、二两章是实写,诗中对事件实实在在的记述,蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗,不盈一匊”,《采绿》佚名 古诗者手在采菉,心已不知飞越几重山水,心手既不相应,自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么,诗人并未直白,而是转言“予发曲局,薄言归沐”,卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”,而是“谁适为容”。此时又要去梳洗,是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期,六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家,在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉,留心于归沐了。但“五日为期,六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因,同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里,女主人公的心中也有甜蜜的联想,下文即有表现。
  这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴(qi xing),这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象,引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表(he biao)达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系,但两者往往会在某一方面具有内在的通融性,从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀,光彩明亮的羽毛,就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛,仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用,大大加强了作品的生动性。
  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德(wei de)是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤,但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸体,静卧荒野。
  这首送别诗,既不写饯行的歌舞盛宴,也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事,祝酒劝饮,然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
  这是首送别诗,写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去,但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地,看不见友人的旅舟了,江面上鸟在飞着,不知它们要飞往何处;远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了,诗人在斜阳里伫立,想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了,不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物,通过遥望和凝思,来表达离愁别恨,手法新颖,不落俗套。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉(fa jue)天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。

创作背景

  梁代萧统将此诗收入《文选》,唐人李善为之注,在诗前增有一《序》。李善注称:“集曰于圈城(当即鄄城)作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》;今题,当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载,曹彪于黄初三年为吴王,黄初七年才徙封白马王,与此《序》不合。后人于此多有考辨,而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王,上述引之史料略而未载(黄节《曹子建诗注》)。也有人认为此时当称曹彪为吴王(杭世骏《三国志补注》)。《序》的年份,与《三国志》曹植本传相合。本传称:“(黄初)四年,(曹植)徙封雍丘王,其年朝京师”。不过,黄初三年,曹植为鄄城(今山东濮县东)王。鄄城同今在河南滑县的白马,魏时同属兖州东郡,故能同路东归。黄节认为,曹植在东归鄄城之后,才徙封雍丘王的。

  

张师夔( 五代 )

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简 介

张师夔 张师夔,字清父,眉州(今四川眉山)人。孝宗干道间进士(清干隆《四川通志》卷三三)。宁宗嘉定八年(一二一五)知邛州(《宋会要辑稿》职官七五之八)。

争臣论 / 李芳远

吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓,何年丹灶见红蕖。
碧草垂低岸,东风起细波。横汾从游宴,何谢到天河。
彩仗清晨出,非同齿胄时。愁烟锁平甸,朔吹绕寒枝。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重,谈转凋珰玉麈空。
欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。
自去自来人不知,归时常对空山月。"
仙去留虚室,龙归涨碧潭。幽岩君独爱,玄味我曾耽。
五子既歌邦已失,一场前事悔难追。"


浣溪沙·书虞元翁书 / 黄对扬

心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早,兄弟乡遥羡雁飞。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没,蒨衣菱女画桡轻。
借将前辈真仪比,未愧金銮李谪仙。"
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
好客无来者,贫家但悄然。湿泥印鹤迹,漏壁络蜗涎。 ——白居易
吾心苟无妄,神理期合并。 ——皎然
"清高素非宦侣,疏散从来道流。 ——皎然
山妖水魅骑旋风,魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒,


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中 / 董含

高皇冷笑重瞳客,盖世拔山何所为。"
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂,自共伊皋论太平。
闲忆昔年为客处,闷留山馆阻行行。
"事简公庭静,开帘暑气中。依经煎绿茗,入竹就清风。
长听南园风雨夜,恐生鳞甲尽为龙。
坐劳同步帘前月,鼠动床头印锁声。"
运畚力不禁,碎身砂碛里。黔黎欲半空,长城舂未已。
箭出方惊抨。连箱载已实, ——韩愈


大雅·板 / 仲永檀

蒙昧万机犹妇女,寇戎安得不纷披。"
七岁辨声律,勤苦会诗赋。九岁执公卷,倜傥干名意。
"十载衣裘尽,临寒隐薜萝。心闲缘事少,身老爱山多。
吟罢明朝赠知己,便须题作去年诗。"
"朝行丧名节,岳色惨天风。待漏秋吟断,焚香夜直空。
哀痛不下诏,登封谁上书。(《僖宗幸蜀咏》)
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史,禄米初营种秫田。
草色衰平野,山阴敛暮尘。却寻苔径去,明月照村邻。"


对楚王问 / 正羞

"九月三十日,独行梁宋道。河流激似飞,林叶翻如扫。
"行宫接县判云泉,袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅,
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主,虎溪风月属何人。
"先生不折桂,谪去抱何冤。已葬离燕骨,难招入剑魂。
"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
"泰华当公署,为官兴可知。砚和青霭冻,帘对白云垂。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静,锦箨飘零粉节深。


虞美人·黄昏又听城头角 / 俞可

六宫进酒尧眉寿,舞凤盘龙满御衣。
"山顶绝茅居,云泉绕枕虚。烧移僧影瘦,风展鹭行疏。
今日喜为华表鹤,况陪鹓鹭免迷津。"
更逐松风起,还将涧水并。乐中和旧曲,天际转馀声。
诗侣酒徒消散尽,一场春梦越王城。"
"中路行僧谒,邮亭话海涛。剑摇林狖落,旗闪岳禽高。
"古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。
"紫皇玉镜蟾蜍字,堕地千年光不死。发匣身沈古井寒,


卫节度赤骠马歌 / 陈爵

"飞书一幅锦文回,恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩,
纤手周游不暂息,红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀,
云衣惹不破, ——诸葛觉
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石,迅飞层峤喷开云。
"庸中佼佼铁铮铮,百万长驱入帝京。
"只应红杏是知音,灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓,
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓,花落平田鹤见耕。


水调歌头·赋魏方泉望湖楼 / 石绳簳

今宵此堂集,何事少遗民。 ——皎然"
"曾为汉帝眼中人,今作狂胡陌上尘。
山多村地狭,水浅客舟稀。上国搜贤急,陶公早晚归。"
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)"
疏篁留鸟语,曲砌转花阴。寄语长征客,流年不易禁。
伴行惟瘦鹤,寻步入深云。(《赠廖融》,见《纪事》)
公孙计策嗟无用,天与南朝作霸基。"
槐陌柳亭何限事,年年回首向春风。"


叹花 / 怅诗 / 吴妍因

回旋但兀兀,开阖惟铿铿。 ——刘师服
松孤不易立,石丑难安着。自怜啄木鸟,去蠹终不错。
相残雀豹趟。束枯樵指秃, ——孟郊
浮光含日彩,圆质焕云英。 ——汤衡
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪, ——韩愈
"一囊书重百馀斤,邮吏宁知去计贫。
"旧山归隐浪摇青,绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看,
岂知于阗望潇湘。 ——澄(失姓)


山园小梅二首 / 俞泰

"君人为理在安民,论道求贤德自新。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹,河桥勃窣柳垂堤。
"香厨流瀑布,独院锁孤峰。绀发青螺长,文茵紫豹重。
"贾傅南迁久,江关道路遥。北来空见雁,西去不如潮。
"肃肃清院,翛翛碧鲜。已见心远,何关地偏。 ——皎然
"扁舟闲引望,望极更盘桓。山密碍江曲,雨多饶地寒。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发,闲情将欲傲簪裾。
黄叶身仍逐,丹霄背未摩。 ——耿湋