经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
jing dong lai wang bu ta xue .jin zai ci tong hua xia xing ..
ji xie shui hua mu .rong jun xiang ge qian .qi wu yao luo ku .gui yu gen di lian .
shou chi wan shan du han qing .qiu feng chui luo heng bo xue ..
chou chang lu qi zhen ci chu .xi yang xi mei shui dong liu ..
gu qing sheng nan jin .qiu deng se geng xian .reng wen kai jiang ri .hu shang shao yu chuan ..
bu zuo ba nan tian wai yi .he shu zhao ying wang li shan ..
liao luan hua shi kan jin chun .ci shi xiao yao ying du de .gu lai xian san you shui lin .
he shi geng ban liu lang qu .que jian yao tao man shu hong ..
ou kan xian nv shang qing tian .luan he wu duo cai yun shao ..
jiao yun qin si tu .ting yue ge lou xin .jing li geng he shi .huan ying yong bai ping ..
yi he mian sha ji .reng fang wo shi yuan .xiang qu zheng wu qi .yan meng shi yun tun .
she ren sui jian wu duo xing .lao xiao dang shi ba jiu nian ..
zi bei nian yi chang .jian jue shi nan qin .bu xiang chan men qu .ta men wu liao yin ..
qi li yuan qing bi .jing qi du bai yun .jian ming sheng xian se .ba zi die bing wen .
.guan ba jiang nan ke hen yao .er nian kong bei jiu zhong xiao .
译文
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
朱亥挥金槌杀(sha)大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
注释
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
[23]“主上”二句：桓宽《盐铁论·刑德》：“明王茂其德教而缓其刑罚也。网漏吞舟之鱼。”吞舟，这里指能吞舟的大鱼。
⒀原宪，即子恩，孔子弟子。居处简陋，上漏下湿，不以为意，端坐而弦歌。见《韩诗外传》。二句李白自谓。善慕“五陵豪”之生涯，羞为蛰居陋室之穷儒。
⑴蓟门：在今北京西南，唐时属范阳道所辖，是唐朝屯驻重兵之地。
⑹绿妒轻裙：轻柔的罗裙和芳草争绿。
⑷长乐：即长乐宫。西汉主要宫殿之一，在长安城内。这里借指唐代长安宫殿。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
吴衍 吴衍，钱塘（今浙江杭州）人。理宗淳祐十一年（一二五一）知句容县（《景定建康志》卷二七）。宝祐四年（一二五六）知桐庐县。寻除监察御史（《宋史》卷四四《理宗纪》）。今录诗二首。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
休咎占人甲，挨持见天丁。
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
不为忙人富贵人。"
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
远害全身诚得计，一生幽暗又如何。"
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
绿苹散还合，赪鲤跳复沈。新叶有佳色，残莺犹好音。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
见《云溪友议》）"
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"