鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
君携下高磴，僧引还深院。驳藓净铺筵，低松湿垂鬋. ——陆龟蒙
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
ying xiang fu chen ji .huan ying zuo rui fang .ni wan feng ba biao .jin jing zhao zhong yang .
ping fen zao hua shuang bao qu .chai po chun feng liang mian kai ...he huan mu dan ..
chan gong xu zhan zhi .yu ting mo qian xin .qi lu cong zi yuan .shuang yu xin wu shen ..
yan se sui chao lu .xin xiang zhu wan feng .he xu dai ling luo .ran hou shi zhi kong ..
si hao shan ju shi bai tou .yu shuo huo guang zheng ken bian .cao fang qi an bu zeng qiu .
dian xi dan qi zi .yi shang re yin zhu .reng wen bei shui jin .yi ni diao gu pu ..
.bai shu song yin fu zhu zhai .ba shao yao zao zong gao huai .
jun xie xia gao deng .seng yin huan shen yuan .bo xian jing pu yan .di song shi chui jian . ..lu gui meng
su pu hui feng bian .diao hua zhu zhi xiu .yong chui gong jian de .qian gu yi huang you ..
wei lin xu jiu cang sheng han .mo xiang xi jiao zuo yu xi ..
ye huo zhu men wan hu hou .chao ri zhao kai xie jiu kan .mu feng chui luo rao lan shou .
.san qian gong man xian sheng qu .liu de shan qian jiu yin ji .dan jian bai yun chang yan ying .
译文
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人(ren)悲愁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉(diao)；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕(pa)石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真(zhen)是最令人断肠的事情。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲(ao)自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
注释
5.旬：十日为一旬。
④疏：开阔、稀疏。
13.第：只，仅仅
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
5.旬：十日为一旬。
列岫：陈元龙注引《文选》“窗中列远岫”，乃谢眺《郡内高斋闲望》诗。全篇细腻，这里宕开，远景如画，亦对偶，却为流水句法。类似这两句意境的，唐人诗中多有，如刘长卿、李商隐、马戴、温庭筠。李商隐《与赵氏昆季燕集》“虹收青嶂雨，鸟没夕阳天”，与此更相近。
④“后盟”句：司马相如参加梁王兔园之宴，因下雪而迟到。上苑即兔园。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
萧统 （501—531）即昭明太子。南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字德施，小字维摩。武帝长子。梁武帝天监初，立为太子。夙慧，五岁遍读《五经》。既长，明于庶事。信佛能文，遍览众经，东宫藏书三万卷。引纳才士，商榷古今，恒以文章着述，一时文风大盛。编有《文选》，以“事出于沉思，义归乎翰藻”为标准，选录各体诗文，为现存最早诗文总集。另有《昭明太子集》。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
遥城候骑来仍少，傍岭哀猿发无数。 ——皎然
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
见《韵语阳秋》）"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
时蝗适至）
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
"承恩借猎小平津，使气常游中贵人。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
许睿禅心彻，汤休诗思长。朗吟疏磬断，久语贯珠妨。 ——段成式
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私，南山一笑君无辞。
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
"细草侵阶乱碧鲜，宫门深锁绿杨天。珠帘欲卷抬秋水，
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊
条鸣方有异，虫思乱无端。就树收鲜腻，冲池起涩澜。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
榱栋烟虹入，轩窗日月平。参差五陵晚，分背八川明。 ——李益
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
帐庐扶栋甍。磊落奠鸿璧， ——韩愈
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"