译文
二月天黄莺鸟飞到上林苑,春天早上紫禁城郁(yu)郁葱葱。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。
长出苗儿好漂亮。
年少有为的(de)贾谊徒然(ran)地流泪,春日登楼的王粲再度去远游。
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟。
她(ta)说(shuo)(shuo)“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜,高斋独坐(zuo)听雁声阵阵传来。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。
在山上时时望见回村的人们,走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求(qiu),因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
20 足:满足
⑷“欲为”二句:想替皇帝除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事:政治上的弊端,指迎佛骨事。肯:岂肯。衰朽(xiǔ):衰弱多病。惜残年:顾惜晚年的生命。圣明,指皇帝。
189. 哉:与“岂”配合,表反问,可译为“吗”。
⑺无违:没有违背。
(14)踣;同“仆”。