"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
que fang huang he jiang nan gui .shen ming tai shou zai diao shi .xin tu fen bi huan fang fei .
zi cong bie luan dian .chang men ji du chun .bu zhi jin wu li .geng zhu ruo wei ren .
wei xi pu zhao zhi yu hui .ying zhong jin que fei bu mie .tai xia qing luan si du jue .
ma yin chang cheng shui .jun zhan tai bai xing .guo en xing ke bao .he bi shou jing ying ..
jie xian sheng you shen xian shu .diao de lu yu zai yu pan ..
zeng ji jin shu wu xian yi .sai hong he shi bu gui lai ..
zuo ri ba fu zhu .jia pin sui liu lian .bu qu duo yi qu .che ma bu fu quan .
.chao gou heng qu bei shan a .yi yue san you wei shi duo .lao qu jiao qin nan zan she .
liao rao jie du cheng .yin yun wang song qiu .qun gong jin ci ke .fang jia yong ri you .
.dong fang mai mai han xiao yong .zhu ying xiang xiao jin feng leng .
bai ri wei wo chou .yin yun wei wo jie .sheng wei han gong chen .si wei hu di gu .
译文
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
看着远浮天边的(de)片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
祈愿红日朗照天地啊。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
注释
（9）唐太宗：李世民。武氏之杀其子孙：648年（贞观二十二年），民间流传《秘记》说：“唐三世之后，女主武氏代有天下。”太宗问太史令李淳风，答道：“臣仰观天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽。”
（17）召（shào）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
⑺破帽句：《晋书·孟嘉传》载孟嘉于九月九日登龙山时帽子为风吹落而不觉，后成重阳登高典故。此词翻用其事。
⑹失声：哭不成声。询：探问，打听。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
许有壬 许有壬(1286～1364) 元代文学家。字可用，彰（zhang）德汤阴（今属河南）人。延祐二年(1315)进士及第，授同知辽州事。后来官中书左司员外郎时，京城外发生饥荒，他从"民，本也"的思想出发，主张放赈（chen 四声）救济。河南农民军起，他建议备御之策十五件。又任集贤大学士，不久改枢密副使，又拜中书左丞。他看到元朝将士贪掠人口玉帛而无斗志，就主张对起义农民实行招降政策。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。