风霜两足白，宇宙一身浮。归及梅花发，题诗寄陇头。"
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
feng shuang liang zu bai .yu zhou yi shen fu .gui ji mei hua fa .ti shi ji long tou ..
gan xie qin xian de qiong yu .zhong xuan neng fu yi neng shi ..
.mei ren he dang yang .hu shang feng ri chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
jian shu zi ru wu xiao xi .mai jin han yi que chu cheng ..
yu xiao jin guan lu ren chou .man cheng ru jian cheng hua fa .yu nian deng shan gui ye chou .
.su yu jing yan xia .chun feng zhan bai hua .lv yang zhong jin lu .zhu ji wu hou jia .
.jian shuo nan lai chu .cang wu jie gui lin .guo qiu tian geng nuan .bian hai ri chang yin .
ying shui lu ci jin xi yang .wan shi wu cheng kong guo ri .shi nian duo nan bu huan xiang .
.he shi dao rong zhou .lin chi zhao bai tou .xing sui nian yi wang .chou yu shui chang liu .
shui guo shan xiao yin .man xiang dong zhu liu .jian kan gui chu yuan .chui bai zhu yan zhou ..
.ye si zhong hun shan zheng yin .luan teng gao zhu shui sheng shen .tian fu jiu xiang huan yi cao .
.ke lu shang shan wai .li yan xiao shu qian .gao wen chang du bu .zhe gui ji tiao nian .
liang yue gua ceng feng .luo lin luo ye zhong .yan guan shen wei hu .feng qi han chang song .
ji dao zi shi xi .an an yi tian ming .jian jin shen xian ju .gui hua shi ming ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
魂魄归来吧！
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
羡慕隐士已有所托，
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
注释
东篱：泛指采菊之地。陶渊明《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠悠见南山。”为古今艳称之名句，故“东篱”亦成为诗人惯用之咏菊典故。唐无可《菊》：“东篱摇落后，密艳被寒吹。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。”
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
（18）日磾（mì dì）：金日磾（前134—前86），原本是匈奴休屠王太子，武帝时从昆邪王归汉，任侍中。武帝临终的时候，下遗诏封为秺侯。
耆老：老人，耆，老
青衫湿：失意伤心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”诗义。青衫，唐代文官八品、九品服以青，为官职最低的服色。
舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。
①金天：西方之天。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
一曲徘徊星汉稀，夜兰幽怨重依依。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
粉壁连霜曙，冰池对月圆。岁时忧里换，钟漏静中传。
锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
"彼此抽先局势平，傍人道死的还生。
影密金茎近，花明凤沼通。安知幽涧侧，独与散樗丛。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
"府中相见少，江上独行遥。会日起离恨，新年别旧僚。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
"朱幡徐转候群官，猿鸟无声郡宇宽。楚国上腴收赋重，
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
当垆举酒劝君持。出门驱驰四方事，徒用辛勤不得意。
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
举目关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。"
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
几度美人来照影，濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何，
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
知向辽东去，由来几许愁。破颜君莫怪，娇小不禁羞。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。"
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。