官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
天机杳何为，长寿与松柏。"
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
guan xian shen zi zai .shi yi yu zong heng .che ma hui ying wan .yan guang man qu cheng ..
.yi sheng ai zhu zi wei you .mei dao ci fang gui bu neng .
.si hui shan yi mian .tai dian yi cuo e .zhong lu jian shan yuan .shang fang xing shi duo .
xiao da shi nan mou .ni shun chu bu di .wei ming gu tian wang .shi xian guai chang ce .
song di xin cai zhi .ling yun cao wei quan .ke bei ren zi lao .he ri shi qian nian ..
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
jin pin ri yi lian .jin fu ri yi tan .yi ci dang zi jing .shen wu xin xie chan ..
jin zhi kai shi zhou .qing nang jie dao shu .shuang yan hong bi li .lu zhao bai fu qu .
.yu hua pi ling jun fan mei .yu yan xia kou wo zhan yi .
.sheng shi jie chen fu .zhong qing yang wei shu .tu qiong bei ruan ji .bing jiu yi xiang ru .
cong lai gong jie gui shan lv .jin ri duo ying du zi xiu ..
译文
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
天色(se)已晚，江(jiang)边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开(kai)始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏(huai)的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
手拿宝剑，平定万里江山；
仿佛是通晓诗人我的心思。
注释
君轩：天子之车也。鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
⑹海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。
⑹鹰隼：比喻猛将名臣。与：通“举”。
⑷孤城：边远的孤立城寨或城镇。此指秦州（今属甘肃天水）。
（33）点窜、涂改：运用的意思。
（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。
悠然自得：悠然，闲适的样子。自得，内心得意舒适。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
仙郎为尔开笼早，莫虑回翔损羽毛。"
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
"水北宫城夜柝严，宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜，
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。