"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
.zhai cheng tian xia jie tu kan .shi xiao ping sheng yan li qian .di zhan bai wan duo shi shui .
.bing qi jian ting shi .qi zhi jing xia mian .bu neng zi yao jia .kong zi zuo tai qian .
bu yong qian .bu yong gong .huan dan xu xiang lu zhong zhong .xuan zhong zhi xuan hao zhen qian .
you you lan zhao wan .miao miao di hua qiu .wu nai rou chang duan .guan shan zong shi chou ..
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
.yu jing ren qu qiu xiao suo .hua yan que qi wu tong luo .yi zhen qiao wu yan .
.shi ji xuan liu xue man wan .wu long qian chu ye yun xian .zan shou lei dian jiu feng xia .
chen zhong ruo you tong ji zhe .gong zhu yan xiao bu si xiang .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
yao yao ming ming mo wen ya .diao chong zhuan ke dao zhi hua .shou zhong jue xue fang zhi ao .
ruo shi bu liu qian gu hen .xiang jiang he shi zhu you ban .
.you lai xuan hua jing .nan zhu ji liao zong .bi xia yao gu xi .li cheng ru luan feng .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
.chu zhai bu shan ying .shou zi kai chan fei .hua man bu wu di .yun duo cong chu yi .
译文
以(yi)为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
怀念你竟在这(zhe)深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
注释
2.于河边拾薪 薪：柴火；
②南国：泛指园囿。
后汉：东汉。 倾颓：衰败。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
(17)天衢：天空。峥嵘：原是形容山势，这里用来形容阴云密布。客子：此为杜甫自称。发：出发。
21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
华长卿 （1805—1881）清直隶天津人，原名长懋，字枚宗。道光十一年举人。咸丰间选开原训导，在任二十六年，以病归。工诗，与任丘边浴礼、宝坻高继珩称畿南三才子。精小学，有《正字原》、《说雅》，又有《古本周易集注》、《唐宋阳秋》、《历代宰相录》、《疑年录小传》等。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
贵如许郝，富若田彭。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
（穆答县主）
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
芫花半落，松风晚清。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"