"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
.xiao yao xian jia zi .ri xi chao yu huang .xing gao qing lu mei .ke yin qiong hua jiang .
xiong shi fen chao ji .long tao jie zei wei .feng yao chuan li ti .yun wu zhu bing wei .
.ge gu yan zhao er .wei shu nong ming si .fen se yan ri cai .wu xiu fu hua zhi .
yi wei ping zi gui xiu ji .wu lao yan qian bi gong wen ..
.ming zhao xia dong yang .hui zhou ru shan xiang .qing shan xing bu jin .lv shui qu he chang .
cang hai jin you zhi .qing yang sui you geng .zhou xiang sheng du ruo .xi nuan xi ...
di zi ai wu shi .yi wang xi wei tan .ji yi wen bu er .meng mei ji chao san .
qi qi dong you man .ji ji jing han chui .you nv fu he zhi .shi lai ting xia xi .
jin ling lao lao song ke tang .man cao li li sheng dao pang .gu qing bu jin dong liu shui .ci di bei feng chou bai yang .wo cheng su ge tong kang le .lang yong qing chuan fei ye shuang .xi wen niu zhu yin wu zhang .jin lai he xie yuan jia lang .ku zhu han sheng dong qiu yue .du su kong lian gui meng chang .
su cheng da dao shi .fen xiang ci zhan yang .tui ran ju yi shi .fu zai fen wan xiang .
san bei ba jian wu long quan .mo dao ci ren wu dan qi .lin xing jiang zeng rao chao bian ..
cuo tuo ren jian shi .liao luo hu zhong tian .du jian you wu zu .tan yuan qiong hua xian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
魂魄归来吧！
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
注释
之：到，往。
岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。
[23]“主上”二句：桓宽《盐铁论·刑德》：“明王茂其德教而缓其刑罚也。网漏吞舟之鱼。”吞舟，这里指能吞舟的大鱼。
⑷”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。
契：用刀雕刻，刻。
⑮牛斗：指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光彩照人。见《晋书．张华传》。后常用以为典。
周遭：环绕。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
投迹庶可齐，沧浪有孤棹。"
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
荡漾与神游，莫知是与非。"
大年方橐籥，小智即蜉蝣。七日赤龙至，莫令余独留。"
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
从此别君千万里，白云流水忆佳期。"
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
独怜西江外，远寄风波里。平湖流楚天，孤雁渡湘水。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。"
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。"
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
国宝亡双杰，天才丧两贤。大名齐弱岁，高德并中年。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
岂保须臾心勿异。西山日下雨足稀，侧有浮云无所寄。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。