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酒德颂

先秦 / 赵鼎臣

"一泓潋滟复澄明,半日功夫劚小庭。占地未过四五尺,
希微辨真语,若授虚皇命。尺宅按来平,华池漱馀净。
细事当棋遣,衰容喜镜饶。溪僧有深趣,书至又相邀。"
"适越游吴一散仙,银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏,
"西望长安路几千,迟回不为别家难。酌量才地心虽动,
妾面虽有花,妾心非女萝。郎妻自不重,于妾欲如何。"
功业更多身转贵,伫看幢节引戎车。"
千声万血谁哀尔,争得如花笑不言。"
后代称欢伯,前贤号圣人。且须谋日富,不要道家贫。
百世必一乱,千年方一人。吾虽翰墨子,气概敢不群。
须臾群籁入,空水相喷激。积浪亚寒堆,呀如斗危石。
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字,枕陪寒席带愁眠。
至哉先哲言,于物不凝滞。"
紫羽麾幢下玉京,却邀真母入三清。


酒德颂拼音解释:

.yi hong lian yan fu cheng ming .ban ri gong fu zhu xiao ting .zhan di wei guo si wu chi .
xi wei bian zhen yu .ruo shou xu huang ming .chi zhai an lai ping .hua chi shu yu jing .
xi shi dang qi qian .shuai rong xi jing rao .xi seng you shen qu .shu zhi you xiang yao ..
.shi yue you wu yi san xian .yin ping yu bing liang xiao ran .mao shan ding shang xie shu lu .
.xi wang chang an lu ji qian .chi hui bu wei bie jia nan .zhuo liang cai di xin sui dong .
qie mian sui you hua .qie xin fei nv luo .lang qi zi bu zhong .yu qie yu ru he ..
gong ye geng duo shen zhuan gui .zhu kan chuang jie yin rong che ..
qian sheng wan xue shui ai er .zheng de ru hua xiao bu yan ..
hou dai cheng huan bo .qian xian hao sheng ren .qie xu mou ri fu .bu yao dao jia pin .
bai shi bi yi luan .qian nian fang yi ren .wu sui han mo zi .qi gai gan bu qun .
xu yu qun lai ru .kong shui xiang pen ji .ji lang ya han dui .ya ru dou wei shi .
yu gao he ren yu xue tian .zhu bo leng hui shu men zi .zhen pei han xi dai chou mian .
zhi zai xian zhe yan .yu wu bu ning zhi ..
zi yu hui chuang xia yu jing .que yao zhen mu ru san qing .

译文及注释

译文
楫(jí)
回到家进门惆怅悲愁。
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
城下(xia)的道路,凄(qi)冷的风露,今人(ren)的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆(lu)地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
何时才能受到皇帝赏识,给我这匹(pi)骏马佩戴上黄金打造的辔头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢?
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
天上万里黄云变动着风色,
听了你这琴声忽柔忽刚,振人起(qi)强人坐令人低昂。
古庙(miao)里远远传来缓慢的钟声,山头云气中一弯缺月高悬。

注释
(47)"仲尼"句:孔子的学生子路在卫国被杀并被剁成肉酱后,孔子便不再吃肉酱一类的食物。事见《礼记·檀弓上》。
⑷荠麦:荠菜和野生的麦。弥望:满眼。
〔26〕董生,董仲舒(前179—前104年),西汉哲学家,汉景帝、汉武帝时的大儒。明明,意同“皇皇”,匆急慌忙的样子。化民,感化老百姓。困乏,穷困。这两句话引自董仲舒《对贤良策》三,原文是:“夫皇皇求财利,常恐乏匮者,庶人之意也。皇皇求仁义,常恐不能化民者,大夫之意也。”
⑴君山:又叫湘山、洞庭山,在湖南省洞庭湖中。古代神话传说:这山是舜妃湘君姐妹居住和游玩的地方,所以为君山。
⑽还与万方同:一作“何必向回中”。
(4)去似:去了以后,如早晨飘散的云彩,无处寻觅。
11.啸:蹙口出声,今指吹口哨。

赏析

  文章之奇,在于通篇只是记言。既无一句人物外貌、举止、行为、心态之类的描写,也无任何环境烘托或细节刻画,只紧扣题目中一个“问”字 ,主要写赵威后的七次提问,就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。写七问又非一气连问,而是笔法富于变化顿挫。开始会见齐使,尚未拆开齐王来信,就连珠炮似的连发三问:“年成还不错吧?百姓也平安无事吧?齐王也还健康宁泰吧?”活画出她的坦率爽直,不拘常规的气度以及她对问题的关切。
  6、冷暖两分,“寒”“挑”传神。“寒”字一语双关,既有秋风袭来寒凉逼人之感,更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。写出儿童的专注嬉戏、轻挑细拨、忽屏息观斗、忽乍喜兴呼的斗蟋蟀场面,全在一“挑”。“挑”出了性格,“挑”出了神韵,“挑”出了思忆亲人温暖之情!
  最后一联收束全篇。古人旧例,功成名就,登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中,他没有想到醉生梦死,而是心心系念着功名事业。“功名良可收”,虽是对幕主的预祝,但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已(du yi)离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  张署(zhang shu)的歌,首先叙述了被贬南迁时经受的苦难,山高水阔,路途漫长,蛟龙出没,野兽悲号,地域荒僻,风波险恶。好不容易“十生九死到官所”,而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇,“下床”都可畏,出门行走就更不敢了;且有一种蛊药之毒,随时可以制人死命,饮食要非常小心,还有那湿蛰腥臊的“海气”,也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写,也是诗人当时政治境遇的真实写照。
  文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事,文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下,他召集诸将表明自己“与城为殉”,宁死不做俘虏的决心。势危情急,史可法从容不迫,丝毫没有死的恐惧和生的留恋,这是因为他感到值得死,而且必须死,表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时,他一听则“喜”,要把史德威写成家谱,视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等,刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
  尾联“君从万里使,闻已到瓜州”抒发了两种情感,一是为好友宇文判官出使顺利返回瓜州而感到由衷的高兴;但同时又为自己仍然滞留在边塞(武威)而归期无着落而感到伤感与无奈。高兴又伤感的情绪交织在一起,丰富而复杂的情感从字里行间若隐若现的透露出来。诗歌的结尾含蓄而有意味深长,余音袅袅,不绝如缕。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸(shi)。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  举目遥望,周围群峰耸立,山上白云缭绕,山下雾霭霏微,在阳光的辉映下,折射出炫目的光彩;山风飘拂,山涧逶迤,远处在一片垂柳的掩映下,竟然坐落着一个十余户人家的小村庄。这是一个无比美好的休息之处。那袅袅的炊烟,那轻柔的柳丝,那悠悠的鸡犬声,引得诗人兴奋不已,催车前行。车轮辘辘向前,打破了山间的幽静,惊起了栖息在野草丛中的野鸡,纷纷扑棱着翅膀,从车前掠过;胆小的獐鹿竖起双耳,惊恐地逃到远处的草丛里。车子进入村庄时,太阳已经西斜,放牧的牛羊纷纷回栏,觅食的鸡鸭也开始三三两两地回窠了。
  “世人不识东方朔,大隐金门是谪仙。”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣,内心很苦闷,曾作歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”(《史记·滑稽列传》)后人有“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”(晋王康琚《反招隐诗》)之语。李白引东方朔以自喻,又以谪仙自命,实是出于无奈。从无限得意,到大隐金门,这骤然突变,可以看出诗人内心是非常痛苦的。“世人不识”两句,郁郁之气,寄于言外,与开头四句的悲愤情状遥相接应。以上八句为第二段,通过正反相照,诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸。忠愤节气,负而未伸,这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因。
  男主角“齐人”,分明是当时社会上一个为追求“富贵利达”而不择手段的厚颜无耻的典型人物的缩影。他自欺欺人,做着连自己妻妾也被欺骗隐瞒的见不得人的勾当,却装出一副骄傲自满的神气。虽只寥寥几笔,但他的丑恶嘴脸已暴露无遗了。
  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他(jiang ta)治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  以上八章是诗的前半,也是诗的主体,总说国家产生祸乱的原因,是由于厉王好货暴政,不恤民瘼,不能用贤,不知纳谏,以致民怨沸腾,而诗人有“谁生厉阶,至今为梗”之悲慨。
  这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看,并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意,旧说未免令人感到迂曲,今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细,虽辛勤应付,但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛,反而一味给他分派任务,使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄,使他牢骚满腹,家人的责备更使他难堪,他深感仕路崎岖,人情浇薄,所以长吁短叹,痛苦难禁,悲愤之余,只好归之于天,安之若命。
  此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实:硕鼠为患家园,黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求,就连此邦之人,也是“不我肯谷”、“不可与明”,甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌,更增添了对邦族的怀念,“言旋言归”,“复我邦族”,还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人,但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意,给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。

创作背景

  王琦注:“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人,郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。

  

赵鼎臣( 先秦 )

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简 介

赵鼎臣 [约公元一一0一年前后在世]字承之,卫城人。生卒年均不详,约宋徽宗建中靖国初前后在世。工诗,才气飘逸,记问精博。自号苇溪翁。元佑间进士。绍圣中,登宏词科。宣和中,以右文殿修撰,知邓州。召为太府卿。尝往来大名、真定间,与苏轼、王安石诸人交好,相与酬倡,故所作具有门迳,能力追古人。鼎臣本着有文集一百二十卷,其孙纲立刊于复州,至四十卷而止。今则仅存竹隐畸士集二十卷,《四库总目》系辑搜所成。

菩萨蛮·寄女伴 / 顾细二

"襄阳作髹器,中有库露真。持以遗北虏,绐云生有神。
想得雷平春色动,五芝烟甲又芊眠。
丝竹发歌响,假器扬清音。不知歌谣妙,声势出口心。"
古往天高事渺茫,争知灵媛不凄凉。
何人不识宠,所嗟无自非。将欲告此意,四邻已相疑。"
裴回未忍过南塘,且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜,
明时不是无知己,自忆湖边钓与耕。"
吁嗟华风衰,何尝不由是。"


暑旱苦热 / 左宗植

艅艎六宫闹,艨冲后军肃。一阵水麝风,空中荡平渌。
争推好林浪,共约归时节。不似名利途,相期覆车辙。"
"已知羽驾朝金阙,不用烧兰望玉京。
劝君不用夸头角,梦里输赢总未真。"
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿,刺桐花落管弦闲。
致主当齐圣,为郎本是仙。人心期际会,凤翼许迁延。
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。
"天柱与天目,曾栖绝顶房。青云求禄晚,白日坐家长。


巫山一段云·古庙依青嶂 / 归昌世

忽忆高僧坐夏堂,厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印,
闲来相对茅堂下,引出烟波万里心。"
吾王若致升平化,可独成周只渭滨。"
具茨云木老,大块烟霞委。自颛顼以降,贼为圣人轨。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶,竹篱荒映白茅花。
闲系长安千匹马,今朝似减六街尘。"
"残星残月一声钟,谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦,
"万里共心论,徒言吾道存。奉亲无别业,谒帝有何门。


玉真仙人词 / 苏穆

或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言,不求万寿翻求死。"
静极亭连寺,凉多岛近楼。吟游终不厌,还似曲江头。
年年直为秋霖苦,滴陷青珉隐起花。"
风定云开始望看,万里青山分两片。车遥遥,马阗阗,
暝雪细声积,晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗,曾共食江鱼。"
亦知王大是昌龄,杜二其如律韵清。
东风万叠吹江月,谁伴袁褒宿夜滩。"
回经定僧处,泉木光相射。岩磴云族栖,柖柯露华适。


浣溪沙·端午 / 赵君锡

细事当棋遣,衰容喜镜饶。溪僧有深趣,书至又相邀。"
"吟霜与卧云,此兴亦甘贫。吹箭落翠羽,垂丝牵锦鳞。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽,诏归秋水道情深。
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术,腰间金印彩为囊。
"我心如蘖苦,他见如荠甘。火未到身者,痛楚难共谙。
魂清雨急梦难到,身在五湖波上头。"
"便向中流出太阳,兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙,
丹砂黄金世可度,愿启一言告仙翁。道门弟子山中客,


满江红·小住京华 / 果斌

初征汉栈宜飞檄,待破燕山好勒铭。六辔未收千里马,
郢浦雁寻过,镜湖蝉又鸣。怜君未归日,杯酒若为情。"
"兰泽伤秋色,临风远别期。东城草虽绿,南浦柳无枝。
杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。
断烧缘乔木,盘雕隐片云。乡关百战地,归去始休军。"
莫夸十万兵威盛,消个忠良效顺无。"
"决决春泉出洞霞,石坛封寄野人家。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实,深井通潮半杂泉。


行香子·天与秋光 / 邓深

人间荣瘁真堪恨,坐想征轩鬓欲凋。"
不思因腐草,便拟倚孤光。若道能通照,车公业肯长。"
"汉将临流得铁鞭,鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物,
虹分阳羡雨,浪隔广陵春。知竟三年秩,琴书外是贫。"
崦花时有蔟,溪鸟不成双。远树点黑槊,遥峰露碧幢。
艳魄逐波涛,荒宫养麋鹿。国破沟亦浅,代变草空绿。
此地终朝有行客,无人一为棹扁舟。"
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文,一钱不直虚云云。


醉落魄·丙寅中秋 / 俞徵

滴沤垂阁雨,吹桧送帆风。旦夕闻清磬,唯应是钓翁。"
一辞桂岭猿,九泣东门月。年年孟春时,看花不如雪。
腊后春前更何事,便看经度奏东封。"
危栈连空动,长江到底清。笑宜防狒狒,言好听猩猩。
闲吟闲坐道相应,远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦,
"灵踪未遍寻,不觉溪色暝。回头问栖所,稍下杉萝径。
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字,却致中原动鼓鼙。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色,地底真成有劫灰。


悲回风 / 杨文敬

莲子房房嫩,菖蒲叶叶齐。共结池中根,不厌池中泥。
旅人莫怪无鱼食,直为寒江水至清。"
珍重郄家好兄弟,明年禄位在何方。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶,肯折人间桂一支。
"大波相拍流水鸣,蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊,
良田为巨浸,污泽成赤地。掌职一不行,精灵又何寄。
燕巢空后谁相伴,鸳被缝来不忍薰。
"昔岁攀游景物同,药炉今在鹤归空。


寻西山隐者不遇 / 恽冰

池边影动散鸳鸯,更引微风乱绣床。
十年深隐地,一雨太平心。匣涩休看剑,窗明复上琴。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸,竹映仙禽未胜高。
西园夜烛偏堪忆,曾为题诗刻半红。"
禹穴奇编缺,雷平异境残。静吟封箓检,归兴削帆竿。
暮角梅花怨,清江桂影寒。黍离缘底事,撩我起长叹。"
共许逢蒙快弓箭,再穿杨叶在明年。"
赖是水乡樗栎贱,满炉红焰且相亲。