陇西公来浚都兮。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
藤开九华观，草结三条隧。新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
向时延我者，共舍藿与藜。乘我牂牁马，蒙茸大如羝。
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
long xi gong lai jun du xi .
fang yi qi yan lu .qing xu yin lu chan .zheng tao qin gu kou .yan ai yue xi bian .
zuo ke xiang yu zeng nei ran .kong zi guai ze yan hui se .ye fu he shi xiao jun yan .
.bing zhou fen shang ge .deng wang si wu chang .guan guo he tong lu .ying cun shui bi xiang .
teng kai jiu hua guan .cao jie san tiao sui .xin sun yong xi zhu .luo mei fan die chi .
xiang shi yan wo zhe .gong she huo yu li .cheng wo zang ke ma .meng rong da ru di .
.cheng wai yuan lin chu xia tian .jiu zhong ye qu zai xi pian .qiang wei luan fa duo lin shui .
.chu bai liu zhou chu dong jiao .dao pang xiang song jie xian hao .hui mou xuan huang bie qun yu .
.jie yu xian zhui zuo miao xing .zhu yun han wu dao nan ming .shang shu jiu yong cai tian zhao .
yuan shou can hou ji .zheng huan he zhao tiao .cui rong wei she zai .bie hen ji hun xiao .
jiang hong chi cheng juan .yun jin wei neng xiang .pai huai chen su zhong .duan cui wu hui guang ..
meng zhong cheng chen yan .jue hou zhen ai chen .dong jing you yan fu bu ru .
ming ming san fei luan .zhao wu ru chao tun ..
yan qu yue xie zhao .lin han chun wan xu .you ren bu gan chu .kong you jiao long hu ..
译文
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有(you)飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但(dan)是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难(nan)，十分狼狈。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
落花随风(feng)漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
注释
⑻风尘：指烽烟，借指战争。
37.遒：迫近。
识：认识。
[21]吁（xū虚）：叹词。
22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
安得：怎么能够。
18.边庭：边疆。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
吴景偲 吴景偲，平江（今属湖南）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，授辰州法曹。秦桧当国，致之朝，力请外补。以左朝奉大夫主管台州崇道观。高宗绍兴二十六年（一一五六）行宗正丞（《建炎以来系年要录》卷一七三）。事见《沅湘耆旧集》卷二一。
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
"天子忧剧县，寄深华省郎。纷纷风响珮，蛰蛰剑开霜。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
犀飞空波涛，裂石千嵚岑。
"几年山里住，已作绿毛身。护气常稀语，存思自见神。
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
"天马初从渥水来，郊歌曾唱得龙媒。
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。"
大蟆一脔，固当软美。见似不见，是何道理。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
"夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销，
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
燕秦有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促速意，夜语殷勤心。
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
吾其告先师，六义今还全。"
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。黄娥初出座，宠妹始相从。
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
美人美酒长相逐，莫怕猿声发建溪。"
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
嵽嵲遂走玄宫闾。哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
"为报玉川子，知君未是贤。低头虽有地，仰面辄无天。
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
尚须勉其顽，王事有朝请。
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
忆君泪点石榴裙。"
学诗为众体，久乃溢笈囊。略无相知人，黯如雾中行。
公方伯夷操，事殷不事周。我实唐士庶，食唐之田畴。
悠扬丝意去，苒蒻花枝住。何计脱缠绵，天长春日暮。"
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。"
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
诗人苦为诗，不如脱空飞。一生空鷕气，非谏复非讥。
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。