知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
zhi wo ai tuan tao .ban xun huo hao yao .hui xia sha yuan rong .hu bian you fei zhao .
.liang mu zheng gao shang .qian wei wen kao pan .sui shi dang zheng yue .jia zi ru chu han .
zhe lu huang yun duan .shao qiang bai cao kong .jin nao su tian wai .yu zhang jing shuang zhong .
.ban mian xi tou fen .shu nian qin sheng ming .chang si meng yan se .shui yi fang chai jing .
feng lian xi ji dong .yue guo bei ting han .gu lao si fei jiang .he shi yi zhu tan .
feng yi ji gu qun long qu .xiang fei han nv chu ge wu .jin zhi cui qi guang you wu .
geng qi da xian rong xiao yin .yi kan yu gu you guang hui ..
xi zu jie chen ying .hu jue tian xing kuan .qing zhong yang xu gu .wei yue shen zhong luan .
.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
mu jin tian ni an de zhu .yun shan ge lu bu ge xin .wan jing he ming chang zai xiang .
shui liu jue jian fan qiu hua .qing song yue shi feng shuang gu .cui zhu ti shi sui yue she .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
注释
今：现在
26.伯强：大厉疫鬼。
⒊请： 请求。
（6）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
（14）凋朱颜：红颜带忧色，如花凋谢。凋，使动用法，使.....凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。
（27）熏天：形容权势大。
【南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）】沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
俞紫芝 俞紫芝（？～1086）字秀老。金华（今属浙江）人，寓居扬州（今属江苏）。俞紫芝的诗修洁丰整，意境高远，气质不凡。《全宋词》第一册收其词三首。《全宋诗》卷六二○录其诗十六首。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。