蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
ji men shui zi bei .han jiang du zheng xi .bu yi shu sheng er .lin shuai yan gu pi .
liang hui bu fu jiu .ci sheng he tai lao .qiong chou dan you gu .qun dao shang ru mao .
.shan xing luo ri xia jue bi .xi wang qian shan wan shan chi .shu zhi you niao luan ming shi .
yi shan zhi bei ye huo fen .zao mu chuan ke fei shi zhen .ku xian guang he shang gu li .
ceng bing hua zheng lun .mi zhu ai sun yu .shen lin mi hun dan .zhan dao ling kong xu .
jue mo duo lai wang .lian nian yan ku xin .lu jing xi han xue .jia zhi hou yuan chun .
tian kai di lie chang an mo .han jin chun sheng luo yang dian .qi zhi qu che fu tong gui .
gao ming xiang qu zhong .shao shi dao liu xi .ding xiang yu jia zui .can yang wo diao ji ..
.tian pan qun shan gu cao ting .jiang zhong feng lang yu ming ming .yi shuang bai yu bu shou diao .
yan dong bei feng ji .zhong ye ai hong qu .gu zhu si he shen .han chuang zuo nan shu .
mo chou jian ge zhong kan ju .wen dao song zhou yi bei wei ..
ceng ge ping lei yin .chang kong shui mian wen .yu lai tong zhu bei .ying xi fu bo jun ..
.ge ku ju zai xiao .xing mai you qi cheng .gu zhou si zuo ri .wen jian tong yi sheng .
jun chen dang gong ji .xian sheng yi tong shi .yi dai gui xian zhu .bing tun geng chu shi .
译文
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
白露先降带来深秋信息(xi)啊，预告冬天又有严霜在后。
你生得是(shi)那样的(de)美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长(chang)安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
上前打听砍柴之人(ren)：“往日居民迁往何处？”
牛羊践踏，大片春草变(bian)狼籍，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
注释
4 篁竹：篁是竹的通称。一说，篁，竹林。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
(3) 草木长：草木茂长。两句写庙景，言武侯去世时间之久远。
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
穷冬：隆冬。
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
适：恰好。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
群峰若侍从，众阜如婴提。岩峦互吞吐，岭岫相追携。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"