点绛唇·蹴罢秋千
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
借问高歌凡几转，河低月落五更时。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
点绛唇·蹴罢秋千拼音解释:
yue man qiu ye chang .jing niao hao bei lin .tian he heng wei luo .dou bing dang xi nan .
tian shang zhui yu guan .quan zhong yan long zhang .ming fei ri yue shang .yi yu feng yun xiang .
qin han sheng ren diao li yi .a fang gan quan gou yun bi .fen ci yong zhi wang tong tian .
tiao mo yu long fei .chui teng yuan you pan .bang ren ku ben qiao .er wo wang xian jian .
.ku xue san shi zai .bi men jiang han yin .yong xian zao sheng ri .ji lv shu qiu lin .
jie wen gao ge fan ji zhuan .he di yue luo wu geng shi .
.bu fu jian gu ren .yi lai guo gu zhai .wu bian zhi jing xuan .xin shang jue shi ji .
geng dao ming chao bu dang zuo .xiang qi gong dou guan xian lai ..
li ju lao jia shi .bin yan de shang cai .zhong chao xia wen mo .gao xing gong pai huai ..
yi yu qing jing yu .mei yi ping sheng huan .ru he fang ce chuang .pi yi lu geng han ..
译文及注释
译文
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山(shan)和酒糟台。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
重(zhong)重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年(nian)丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月(yue)；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平(ping)民士子。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
注释
⑵“击筑”句：用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑：一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之，故曰筑。
【益张】更加盛大。张，大。
几千：指酒价，美酒价格昂贵。
（21）骚人：屈原曾作《离骚》，故后人称诗人为“骚人”，亦指风雅之士。
⑧书：信。破：消解。恨：指离恨。
⑥“抱石”句:用卞和事。
58.习：娴熟，指娴熟礼仪。都：指仪态大度。
赏析
王维作诗，善于抓住自然界中平凡无奇的景或物，赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”，看起来是描写了景致，其实，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，以致衙内清闲。虽是谀词，却不着一点痕迹。
前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图，但此“钓”已非彼“钓”了，赏一江秋景，感一江秋色，联想开去，那是一种感怀，或者说，最后一句已是“虚实相映”了。
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
这是一首怀古诗。怀古诗多从眼前历史遗迹起兴，以今昔盛衰立意，在抒写历史沧桑感之中寄寓某种现实感慨。该篇即为典型的诗例。题内“汴河”，指隋炀帝开凿的通济渠。当年隋炀帝为了游览江都，前后动员了百余万民工凿通济渠，沿岸堤上种植柳树，世称隋堤。还在汴水之滨建造了豪华的行宫。这条汴河，是隋炀帝穷奢极欲、耗尽民膏(min gao)，最终自取灭亡的历史见证。诗人的吊古伤今之情，历史沧桑之感，就是从眼前这条耗尽民膏，成为亡隋历史见证的汴河发兴的。
钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话(chang hua)，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
词随后写“漫忆桥扉，倚竹袖寒日暮”，就是用拟人手法写桂。词人看到桂，引起无限遐思，漫想是佳人薄袖凌寒，日暮倚竹。“桥扉”即小桥通往宅院的门。下二句另作别想：“还问月中游，梦飞过、金风翠羽。”问是问桂，疑是梦游月宫时，有金风吹来、翠鸟飞过、似曾相识的桂树。到此就点出了沧浪亭桥头的桂树。时间已近傍晚，上片最后二句“把残云剩水万顷，暗薰冷麝凄苦”，又转笔到桂花的现实处境来。日晚云残，天寒水浅，桂树只把周围云水以自己的冷香薰射，内心含着莫乎名状的凄凉悲苦。从第一句起，直到写桂，中间比拟佳人，设想月桂，是顿挫之处，寓有今昔不同之感。写杨柳红蓼及桂树与修竹、云水相依的地方、则完全是体现沧浪亭一片寂寞无主的悲凉，其悲哀远过于“庭草无人随意绿”、“空梁落燕泥”。
李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗？《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢？据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的，《博物志》载：“张骞出使西域，得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归，名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时，女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗，于是其栽培随进入繁荣发展的时期，一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时，也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花，亲手在七圣殿周围，栽植了很多《石榴》李商隐 古诗树，以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容，因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云：“一朵花开千叶红，开时又不藉春风。若教移在香闰畔，定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比，浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品，它是美丽女子与纯洁爱情的象征。
读者更可见两人的交谊之笃，也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念，随笔成篇，却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看：一写于长安，一写于梁州；一写居者之忆，一写行人之思；一写真事，一写梦境；诗中情事却如《本事诗》所说，“合若符契”。而且，两诗写于同一天，又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅(shu mei)力，而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
“西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间。朱熹的诗歌，往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨，却不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齐家、治国、平天下，治学力行，也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌，最终形成一川江水的过程，启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源，寻求真源”的事例，表明寻求真理之道，如探真源，需融会贯通，真理始能朗然在目。倘若执其一端，认定真理就在这里，必如管中窥豹，是不能见到真相的。[1] 【其三】
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰(shou yang)观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图，但此“钓”已非彼“钓”了，赏一江秋景，感一江秋色，联想开去，那是一种感怀，或者说，最后一句已是“虚实相映”了。
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
这是一首怀古诗。怀古诗多从眼前历史遗迹起兴，以今昔盛衰立意，在抒写历史沧桑感之中寄寓某种现实感慨。该篇即为典型的诗例。题内“汴河”，指隋炀帝开凿的通济渠。当年隋炀帝为了游览江都，前后动员了百余万民工凿通济渠，沿岸堤上种植柳树，世称隋堤。还在汴水之滨建造了豪华的行宫。这条汴河，是隋炀帝穷奢极欲、耗尽民膏(min gao)，最终自取灭亡的历史见证。诗人的吊古伤今之情，历史沧桑之感，就是从眼前这条耗尽民膏，成为亡隋历史见证的汴河发兴的。
钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话(chang hua)，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
词随后写“漫忆桥扉，倚竹袖寒日暮”，就是用拟人手法写桂。词人看到桂，引起无限遐思，漫想是佳人薄袖凌寒，日暮倚竹。“桥扉”即小桥通往宅院的门。下二句另作别想：“还问月中游，梦飞过、金风翠羽。”问是问桂，疑是梦游月宫时，有金风吹来、翠鸟飞过、似曾相识的桂树。到此就点出了沧浪亭桥头的桂树。时间已近傍晚，上片最后二句“把残云剩水万顷，暗薰冷麝凄苦”，又转笔到桂花的现实处境来。日晚云残，天寒水浅，桂树只把周围云水以自己的冷香薰射，内心含着莫乎名状的凄凉悲苦。从第一句起，直到写桂，中间比拟佳人，设想月桂，是顿挫之处，寓有今昔不同之感。写杨柳红蓼及桂树与修竹、云水相依的地方、则完全是体现沧浪亭一片寂寞无主的悲凉，其悲哀远过于“庭草无人随意绿”、“空梁落燕泥”。
李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗？《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢？据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的，《博物志》载：“张骞出使西域，得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归，名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时，女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗，于是其栽培随进入繁荣发展的时期，一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时，也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花，亲手在七圣殿周围，栽植了很多《石榴》李商隐 古诗树，以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容，因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云：“一朵花开千叶红，开时又不藉春风。若教移在香闰畔，定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比，浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品，它是美丽女子与纯洁爱情的象征。
读者更可见两人的交谊之笃，也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念，随笔成篇，却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看：一写于长安，一写于梁州；一写居者之忆，一写行人之思；一写真事，一写梦境；诗中情事却如《本事诗》所说，“合若符契”。而且，两诗写于同一天，又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅(shu mei)力，而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
“西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间。朱熹的诗歌，往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨，却不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齐家、治国、平天下，治学力行，也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌，最终形成一川江水的过程，启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源，寻求真源”的事例，表明寻求真理之道，如探真源，需融会贯通，真理始能朗然在目。倘若执其一端，认定真理就在这里，必如管中窥豹，是不能见到真相的。[1] 【其三】
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰(shou yang)观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
创作背景
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
傅作楫( 南北朝 )
收录诗词 (2412) 首
简 介
傅作楫 傅作楫，字济庵，号圣泉，清巫山县人，生卒年代不详。顺治三年（1646年）随父移居奉节；康熙丁卯举人，始任黔江儒学教谕，因功绩卓异，选直隶良乡知县；康熙三十五年（1696年）顺天乡试，升御史；康熙四十一年（1702年）奉命“典试浙江”，负责人才选拔，后至河南道巡视北城，升太常寺少卿；康熙四十二年（1703年）升都察院左副都御史；康熙四十六年至四十八年（1707年～1709年）出征青海厄鲁特，督办粮饷，不久告假返奉。有《雪堂》、《燕山》、《辽海》、《西征》、《南征》诸集。代表诗作《九日登高唐》、《楚王宫》、《巫山高》等篇。
洗兵马
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
日暮怀此山，悠然赋斯什。"
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
忆江南·红绣被
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
梅花一夜遍南枝。初开窗阁寒光满，欲掩军城暮色迟。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
答张五弟
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
代春怨
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
垂柳
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
世上悠悠何足论。"
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
游太平公主山庄
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
定西番·苍翠浓阴满院
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
河传·燕飏
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
临江仙·一番荷芰生池沼
遂叹西家飘落远。的皪长奉明光殿，氛氲半入披香苑。
"杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
空瓶宛转下，长绠辘轳盘。境界因心净，泉源见底寒。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
南歌子·天上星河转
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
时役人易衰，吾年白犹少。"
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。