非为徇形役，所乐在行休。"
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
银锁重关听未辟，不如眠去梦中看。"
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
感对怀拂衣，胡宁事渔钓。安期始遗舄，千古谢荣耀。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
fei wei xun xing yi .suo le zai xing xiu ..
.liang shan yu xiang dui .chen ce fang shang gan .ai ai tiao du cheng .you you fu qing lan .
yuan jun hen jun wei ci xing .xia chuang yi su bu ke bao .kuang nai wan li xiang yang cheng .
yin suo zhong guan ting wei bi .bu ru mian qu meng zhong kan ..
feng liu shao nian shi .jing luo shi you ao .yao jian yan ling jian .yu dai ming zhu pao .
fu mu min wo zeng fu gui .jia yu xi she jin wang sun .nian ci fan fu fu he dao .
yuan shui dai han shu .chang men wang qu zhou .fang bo lian wen shi .wu wei cheng zhi you ..
dong chun you mao cao .chao mu duo xian yun .ci qu yi he ji .dan yan xi ri xun .
gan dui huai fu yi .hu ning shi yu diao .an qi shi yi xi .qian gu xie rong yao .
hong su tian sheng shui shi zhuang .gui lou jiao ge mu lan tang .xiu hu diao xuan wen xing liang .
.qiu yue lin gao cheng .cheng zhong guan xian si .li ren tang shang chou .zhi zi jie qian xi .
e zhu qing fan xu zao fa .jiang bian ming yue wei jun liu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
注释
⑷潇湘：湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云：“余以愚触罪，谪潇水上。”这句说：我在春风中感怀骚人，有无限潇湘之意。“潇湘意”应该说既有怀友之意，也有迁谪之意。
133. 持两端：手握两头，比喻对双方采取两面手法，不敢得罪或支持哪一方。
擒：捉拿。
33、爰：于是。
⑷邓生：指东汉邓禹，他从南阳北渡黄河，追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激：感动奋发。
②采花篱下：用陶潜“采菊东篱下”诗意。
7.侯家：封建王侯之家。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
沈起元 （1685—1763）江苏太仓人，字子大。康熙六十年进士。雍正间，历福州、兴化、台湾知府，均有建树。干隆间，授河南按察使，迁直隶布政使，内转光禄卿。有《周易孔义》、《敬亭诗文集》等。
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
肃肃松柏下，诸天来有时。"
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
行行当自勉，不忍再思量。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
一逢盛明代，应见通灵心。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
五言凌白雪，六翮向青云。谁念沧洲吏，忘机鸥鸟群。"
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。"
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。