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忆少年·年时酒伴

隋代 / 王昊

只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪,道情终遣似婴孩。
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,


忆少年·年时酒伴拼音解释:

zhi jian xiong pi zuo dui lai .shi li cong qian qi bai xue .dao qing zhong qian si ying hai .
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
.gu si zhang ling xia .qian gong zhu ji nian .an xin sheng ruan cao .guan ding yin chun quan .
li le feng jiang tian li le .chen ai shi jie wu chen ai .li zhi hua xia qu qian qi .
de lang ri si yin .ling ren bu ke du .xiong dan mo zuo mo .shu lai zi zi ku .
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
lou xuan ri yue jing guang xin .zhong cheng liu an dong feng shu .fu dao hua ming shang yuan chun .
hou qi yao wu yue .qian hen yi xiang xun .bie lu wu xing xin .he yin de ji xin .
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
.shi jiao dai lun que .yong yin hu xiang qing .hu guan feng sao yun .hui wo su xi qing .
lin tang qiu ban su .feng yu ye shen lai ..
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .

译文及注释

译文
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
城头的角声吹去了霜华,天已经亮了,护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着(zhuo)残月的投影。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
三(san)月三日阳春时节天气清新,长安曲江河畔聚集好多美人。
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
私下赞美申包胥的气概啊(a),恐怕时代不同古道全消。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片(pian)桃林,在(zai)小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
池东的酒宴上初次见到你,穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉,恰如一朵野花,恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详,你真是尽善尽美,人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来,莫不是昨晚从巫山深处飘然而至?因为你来的时候,衣服上还像带着浮动的白云。
  长江延绵曲折长达万里,分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢,泛滥于中国,波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后,三吴已没有了昔日之盛,无足称赏。我朝圣明之君统一天下,垂衣拱手无为而冶。今天的任公子,已无需沧海垂钓而罢竿了。
三千战马放蹄飞奔,冷冷的落日沉入平原秋草中。
我是天宫里掌管山水的郎官,天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令,也多次上奏留住彩云,借走月亮。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候,被美景陶醉而流连忘返。
我在南山下种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。

注释
⑾采莲:梁武帝所制乐府《江南弄》,七曲中有《采莲曲》。此指江南女子采莲时所唱之歌。
16.曰:说,回答。
⑦玉纤擘黄柑:玉纤,妇女手指;擘黄柑,剖分水果。擘(bāi):分开,同“掰”。
66、章服:冠服。指官服。
(32)说:“说”同“悦”,喜欢,高兴。
72.比:并。
竟夕:整夜。
6.交游:交际、结交朋友.

赏析

  此诗语言清浅,讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染,深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
  这是一首汉乐府民歌,抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致,完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头,由青青绵绵而“思远道”之人;紧接着却说“远道不可思”,要在梦中相见更为真切;“梦见在身边”,却又忽然感到梦境是虚的,于是又回到相思难见上。八句之中,几个转折,情思恍惚,意象迷离,亦喜亦悲,变化难测,充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想,似梦非梦,似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节,可能是真的,也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书,有着浓厚的传奇色彩,而游子投书,又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起,以虚写实,虚实难辨,更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到来信,“上言加餐食,下言长相忆”,却偏偏没有一个字提到归期。归家无期,信中的语气又近于永诀,蕴含深意。这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。如此作结,余味无尽。
  后两句中“遥招(yao zhao)手”的主语还是小儿。当路人问道,小儿害怕应答惊鱼,从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩,有心计,有韬略,机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话,是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”,说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后,又怎样向“路人”低声耳语,那是读者想象中的事,诗人再没有交代的必要,所以,在说明了“遥招手”的原因以后,诗作也就戛然而止。
  李白早年就有“大定”“寰区”(《代寿山答孟少府移文书》)的政治抱负,这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者,原因就在这里。
  在艺术上,这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然(zi ran)要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句,不仅句句用韵,而且每章换韵,故而全诗词气紧凑,节奏短促,情调急迫,充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析,前章用微韵、鱼韵,后章为微韵、侵韵,这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵,使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉(fang yu)润评此诗云:“语浅意深,中藏无限义理,未许粗心人卤莽读过。”(《诗经原始》)
  换羽移宫万里愁,珠歌翠舞古凉州。
  此诗分垂钓和问路两层,第一、二句重在写垂钓(形),第三、四句重在问路(传神)。
  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  谢榛说:“熟读所作,有雄浑如大海奔涛,秀拔如孤峰峭壁。”(《四溟诗话》)《《吊古战场文》李华 古诗》在构思和表现手法上富有创造性。过去的吊文多以抒情为主,而《《吊古战场文》李华 古诗》则以议论为主。这些“带情韵以行”的议论,高屋建瓴,一泻直下,气势甚壮。中间用感叹句、反诘句调节节奏,使音调铿锵,参差成趣。运用夸张、对偶、排比、拟人等多种修辞手法,造成了一唱三叹的韵致,增强了文章的感染力。段与段之间又以“吾闻夫”、“吾想夫”、“吾闻之”等散文性质的词语连接,使全篇始终保持着像“大海奔涛”一样“沛然莫之能御”的磅礴气势,一扫历来骈文那种绮丽柔弱的文风。这对后世的文赋有着颇大的影响。
  看远处的山往往是模糊的,但《画》王维 古诗上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但《画》王维 古诗上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。而《画》王维 古诗上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但《画》王维 古诗上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了《画》王维 古诗的特点。
  到了武帝,更是雄图大展,天下太平。他筑柏梁台,宴集能写七言诗的臣僚。就在这次盛宴之后,他又下诏巡幸河东。可见,此举是汉朝的国势发展到巅峰时的大典。接着,诗仍以四句为一节,分写河东地方长官隆重迎接天子的大驾光临;百姓倾城而出,领略皇帝威仪的气势;祭祀汾阴后土的盛况,等等。至此,汾阴后土之祠的正题已经简括地叙写完毕。诗人巧妙地调转笔锋,用“埋玉陈牲礼神毕,举麾上马乘舆出”两句承上启下,将诗意由祭祀引至泛河上来。接着,先用四句描述泛游汾河的热闹场面,写得富丽堂皇,极恣酣玩赏之乐。再以四句描写欢宴的场面。不但群臣享受到宴饮的欢乐,老百姓也分享到牛肉和美酒的犒赏。因此,皇帝博得了上上下下的热烈拥戴,他们衷心祝愿皇帝万寿无疆。诗的喜庆气氛和祝颂之意,达到了最高潮,巡幸河东的整个活动也被写得纤毫毕现。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  其四
  1、借景抒情,以景入情。一二两句写自然环境,落木萧萧,寒声阵阵,秋风秋江,传达漂泊不定、凄怆落寞之感;引发后两句书(ju shu)写的思忆之情,思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏,挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情,萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情,情景交融,相互映衬,构思神妙。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所(you suo)止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  寒食是中国古代一个传统节日,一般在冬至后一百零五天,清明前两天。古人很重视这个节日,按风俗家家禁火,只吃现成食物,故名寒食。唐代制度,到清明这天,皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣,以示皇恩。这仪式用意有二:一是标志着寒食节已结束,可以用火了;二是藉此给臣子官吏们提个醒,让大家向有功也不受禄的介子推学习,勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实:“恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。幸因榆柳暖,一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

  

王昊( 隋代 )

收录诗词 (7293)
简 介

王昊 (1627—1679)清江苏太仓人,字惟夏。康熙间举鸿博,授内阁中书。工诗,与黄与坚等称娄东十子。吴伟业誉为天下无双。有《当恕斋偶笔》、《硕园集》。

送紫岩张先生北伐 / 陈遇夫

不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。
学道须教彻骨贫,囊中只有五三文。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"


清明日 / 方山京

"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。


田园乐七首·其二 / 吴元德

脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。


横江词·其三 / 李至刚

奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"


九日次韵王巩 / 张琼英

清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。


菊花 / 王坤泰

古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,


夏日绝句 / 武汉臣

两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。


春日 / 杨青藜

"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,


南歌子·扑蕊添黄子 / 李旭

冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
永诀泗之滨,遗言空在耳。三载无朝昏,孤帏泪如洗。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,
子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"


点绛唇·屏却相思 / 李子昌

代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。