六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
liu li jiang shan tian xia xiao .zhang yi rong yi qu huan lai ..
.lou xiang dan piao kun you nian .shi shi duan mu yu xing shan .
.bei lei chou kai su lian nang .qiong pa xun chu bai long xiang .cai fen chu nv chao yun pian .
tong xiao ting lun lian hua yi .bu jie song chuang yi jue mian ..
zi shi shen ming wu gan ying .sheng shuai he de que you ren ..
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .
po shi nian chong wang .gao lou pu jiu qi .yao zhi tao ling zhai .wu shu zheng li pi ..
.ni shu peng chu sheng en xin .xu jin ting wei yang er qin .
.chang gui xi shan niao .xian en zai yu tang .yu chuan ming zhu yi .yi fu mei ren xiang .
bai long xiang jin sheng jun lai .yu yan wen shu san jian kou .xian fu gong ci ba dou cai .
.dong lin bu shi shi xi lin .yu wu bei he wu zi qin .
dan jian rong bin gai .bu zhi sui hua mu .you you sha mo xing .wang shi mi duo gu ..
wang ta qing xiao shi .deng lou bai ge zhi .shi jing sen yu dong .zhu xiang yan jiang yi . ..pi ri xiu
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
有酒不饮怎对得天上明月？
我本是像那个接舆楚狂人，
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
注释
⑴按《唐书·百官志》，节度使之下，有副使一人，同节度副使十人。又安抚使、观察使、团练使、防御使之下，皆有副使一人。
59积于今：算到现在。积，一年一年累积起来。
⑵.四顾：向四周望去。山光、水光：山色、水色。
陇头流水，指发源于陇山的河流、溪水。一说是发源于陇山，向东流的泾河等几条河水。
⑺妄迹：迷信妄诞的事迹。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
赵谦光 生卒年不详。汲郡(今河南新乡)人。高宗咸亨中，登进士第。自彭城司马入为大理正，迁户部郎中。与户部员外郎贺遂涉作诗互嘲。生平事迹散见《元和姓纂》卷七、《唐诗纪事》卷二〇。《全唐诗》存赵谦光诗1首。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
岁月三年远，山川九泽长。来从碧海路，入见白云乡。
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
见《吟窗杂录》）"
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
江树遥分蔼，山岚宛若凝。赤城容许到，敢惮百千层。"
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
王师已无战，传檄奉良臣。"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
白霜凄以积，高梧飒而坠。 ——汤衡
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
"良朋益友自远来， ——严伯均
自去自来人不知，归时常对空山月。"
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
《郡阁雅谈》）
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
爰命我公，东土作则。克己恭俭，疲人休息。 ——汤衡
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
莓苔石桥步难移。 ——皎然
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
徒示坚重性，不过升合盛。 ——刘师服
"萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"