山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
shan duan yun chong qi .xi chang liu fu chuan .he dang xu guo xian .wen you qie zhong pian ..
.li yi wang ji ji yi sheng .ke neng chao shi wu gao qing .
xi zhu shu qing yue .lou xiao qi xian qin .liu xu rang li qi .mei shi yin fang jin .
fang qi wu zi da .wei yan yi dan pin .li ju lao xiang mian .yu fei le diao lun ..
he chang sui niao jin .shan yuan yu ren qi .jin sheng bo tao xian .han chuang xiang shu ji ..
tao gong qi shi ju pin zhe .sheng you dong li wan duo jin ..
wei yu chun han lang xia ban .zi kou xuan men qi chong ru .cong ta rong lu yong ji guan .
.bi chi you yang xiao fu chu .liang liang yi yi zhi zi yu .diao ting hu yi huan san qu .
qin guo jin ling wang qi quan .yi long zheng dao shi dong qian .
he shi zi you pian ji shang .ci jun xin si gu ren xin ..
zui lai song hua yan zhong wu .qiao ru xie hui qiu pan huo .qing si gou shan feng lu gu .
you ren zeng jian dong zhong xian .cai dao ren jian bian yue nian .jin ding yao cheng long ru hai .
wo sui wei si shi pi na .ci li tong shi wu liao ran ..
chan na pi jian huai nian zhu .xiang wai kong fen kong wai xiang .wu zhong you zuo you zhong wu .
译文
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如(ru)﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名(ming)为书绛。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这(zhe)(zhe)些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
交情应像山溪渡恒久不变，
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
注释
⑦气结：抑郁而说不出话的样子。
[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
36、陈：陈设，张设也。
⑵陌（mò）上：路旁。陌，田间小路。
④凌云健笔：高超雄健的笔力。
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
程公许 程公许（？—1251），字季与，一字希颖，号沧州。南宋眉州眉山（今属四川）人，一说叙州宣化（今四川宜宾西北）人。嘉定进士。历官着作郎、起居郎，数论劾史嵩之。后迁中书舍人，进礼部侍郎，又论劾郑清之。屡遭排挤，官终权刑部尚书。有文才，今存《沧州尘缶编》。
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
莫向尊前惜沈醉，与君俱是异乡人。"
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
"从知东甸尉，铨注似恩除。带土移嵩术，和泉送尹鱼。
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分，蒸郁相凌太不平。"
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。