鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气，山上朱旗绕瑞云。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
潘年三十外，蜀道五千中。送君秋水曲，酌酒对清风。"
留楫竟何待，徙倚忽云暮。"
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度，珠帘粉泽无人顾。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
徒怀伯通隐，多谢买臣归。唯有荒台露，薄暮湿征衣。"
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
空馀关陇恨，因此代相思。"
"悠悠复悠悠，昨日下西洲。西洲风色好，遥见武昌楼。
"闲拂檐尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官。
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣，归时还有顿衔嘶。
年年斗柄东无限，愿挹琼觞寿北辰。"
ming jia bu bu yin nan xun .song jian cai dian long jia qi .shan shang zhu qi rao rui yun .
chun ji dan sheng si .shi zai wu yu yan .bu cai dao guo ju .wei li chou ming en .
pan nian san shi wai .shu dao wu qian zhong .song jun qiu shui qu .zhuo jiu dui qing feng ..
liu ji jing he dai .xi yi hu yun mu ..
hong rong bi shu wu yan se .bi shu feng hua xian chun du .zhu lian fen ze wu ren gu .
li shu you shi jin .ai ping jie bu chang .bing jian cheng ju hua .huo de sui tui gang .
tu huai bo tong yin .duo xie mai chen gui .wei you huang tai lu .bao mu shi zheng yi ..
guan shi luo bin yao jie pei .ben shi he jian hao shu qian .cui cha zhao yao xian yun fa .
ping huai wu chi tong shi zi .guo you jun xi guo you chen .jun wei zhu xi chen wei bin .
kong yu guan long hen .yin ci dai xiang si ..
.you you fu you you .zuo ri xia xi zhou .xi zhou feng se hao .yao jian wu chang lou .
.xian fu yan chen kan .ming qin hou yue dan .tao yuan mi han xing .song jing you qin guan .
cui zheng hua dian chu xiu gui .qu ri qi wu zhan mei qi .gui shi huan you dun xian si .
nian nian dou bing dong wu xian .yuan yi qiong shang shou bei chen ..
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就(jiu)把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么(me)呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在(zai)路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名(ming)为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
车队走走停停，西出长安才百余里。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆(fu)在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
注释
27、宿莽：草名，经冬不死。
⑸淈(gǔ):搅浑。
(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
⑴滁州：在今安徽滁州以西。西涧：在滁州城西，俗名称上马河。
[3]重帘：层层帘幕。沉沉：指闺房幽暗，意指深邃。五代·孙光宪《河渎神》：“小殿沉沉清夜，银灯飘落香池。”
（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
董嗣杲 董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山为道士，字无益。嗣杲工诗，吐爵新颖。
汉臣来绛节，荆牧动金铙。尊溢宜城酒，笙裁曲沃匏。
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
"边地无芳树，莺声忽听新。间关如有意，愁绝若怀人。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
"采莲女，采莲舟，春日春江碧水流。莲衣承玉钏，
"牛斗三分国，龙骧一统年。智高宁受制，风急肯回船。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
"二华连陌塞，九陇统金方。奥区称富贵，重险擅雄强。
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
虮虱生介胄，将卒多苦辛。爪牙驱信越，腹心谋张陈。
霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。"
舞拂丹霞上，歌清白雪中。伫将文绮色，舒卷帝王宫。"
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
芳杜湘君曲，幽兰楚客词。山中有春草，长似寄相思。"
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
"东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯。风射蛟冰千片断，
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
"出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
岂谓三秋节，重伤千里分。远离弦易转，幽咽水难闻。
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。"
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。
挥戈出武帐，荷笔入文昌。文昌隐隐皇城里，
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。"
真经知那是，仙骨定何为。许迈心长切，嵇康命似奇。
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
白骨黄金犹可市。"
"畴昔同声友，骞飞出凤池。风云一荡薄，日月屡参差。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
"啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。
二女虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。
有气还冲斗，无时会凿坏。莫言韩长孺，长作不然灰。"
"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。"
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
徒劳掩袂伤铅粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。"
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
"翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。
自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指，常遣傍人收堕珥。
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
周公有鬼兮嗟余归辅。"
"兔走乌飞不相见，人事依稀速如电。王母夭桃一度开，
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
"岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平。
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
为见芳林含笑待，遂同温树不言归。"
晴新看蛱蝶，夏早摘芙蕖。文酒娱游盛，忻叨侍从馀。"
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
忘味因观乐，欢心寄合酺.自怜疲马意，恋恋主恩馀。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
"自昔重为郎，伊人练国章。三旬登建礼，五夜直明光。
宁知北山上，松柏侵田园。"
"征骖入云壑，始忆步金门。通籍微躯幸，归途明主恩。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
日落寒云起，惊沙被原隰。零落叶已寒，河流清且急。