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齐天乐·中秋宿真定驿

近现代 / 张宣明

"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
桃李子,洪水绕杨山。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"


齐天乐·中秋宿真定驿拼音解释:

.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
tao li zi .hong shui rao yang shan .
luo po hong chen si shi chun .wu wei wu shi xin tian zhen .sheng ya zhi zai gan kun ding .
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
jin chao bu jue pin hui shou .zeng ban yao hua jin yu hu ..
.weng yu xin zai si wu xing .chang jiang jin jie fu qiu shuang .
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
gao mian ge sheng ri .xia diao zuo qing qiu .dao bu li fang cun .er neng hun su qiu ..
ruo wei mei yan zhi .xiu duan yuan tai qing .gao lun rang zou zi .fang ci zheng qu sheng .
yu you yi xiu qi .shi wu zhu qie yan .ming chao ci xiang song .pi he ru tao yuan ..

译文及注释

译文
明天又一个明天,明天何等的(de)多。
  至于确立君臣(chen)的地位,规定上下的等级,使父子(zi)之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
  当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉,在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利,仍旧肯定他的大德,最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋,使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山,仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵,周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败,晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没,三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主,岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公,把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚,最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君,他在诸侯中能够称(cheng)霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国,并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国,不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国,接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他,致使仲雍的后代祭祀中断。
入春已经七天了,离开家已经有两年了。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
  墓碑上的铭文是:有人提(ti)拔而任用他,没有谁排挤而阻碍他。唉!许君却死于小小的海陵县主簿的官位上,是什么人使他这样的呢?
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲,
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
凉风飕飕地从天边刮起,你的心境怎样呢?令我惦念不已。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流,春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。

注释
114.被(pi1技):披。文:文绣。纤:细软。
⑶觉(jué):睡醒。
⒂遄:速也。
⒀风蝶:风中之蝶。娇饶:柔美妩媚。
⒁刺促:烦恼。
(11)益苦:更加艰苦。意思是难于想出招数。
40. 几:将近,副词。

赏析

  借凋零写惜花非王建独有,白居易就有《惜牡丹花》开一时之风气:“惆怅阶前红牡丹, 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽, 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”苏轼亦作:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花,却是从花开写到花落,借对情感的把握的细致入微,用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然,惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗(gu shi)落笔,惜牡丹入情,不寄托政治抱负个人得失,就是写一个“赏”字,且赏出了独特的风格,乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。
  黄山有“三十六大峰,三十六小峰”,石柱峰、吴蓉峰、莲花峰,均高耸峭拔。直刺青天,形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说:“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花,丹崖夹峙中,植立若柱然,其顶之圆平者如菡萏之未舒,其项之开放者,如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
  这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之,庞然大物也,以为神”,老虎看到这个又高又大的家伙,以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”,谁也没有见过,因此老虎少见多怪,产生这样的错觉是很自然的。于是,“蔽林间窥之”,它就躲藏到树林里,偷偷地盯着驴子。这里,一个“蔽”字,充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理;而一个“窥”字,又说明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动,从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”,后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之,稍出近之”两句,不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”,到立定脚跟的“窥”,再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”,并不是说同驴已经靠得很近了,只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了;因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”,小心谨慎,不知道它是个什么怪物。“慭慭然”,谨慎害怕的样子。由于“莫相知”,自然“慭慭然”;而由于“慭慭然”,当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字,既有承上的作用,说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因;又有启下的作用,交代了后面情节演进的根据。“他日”,有一天。这是寄全于一的笔法,说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况,对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展,仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”,驴子吼叫一声,“虎大骇,远遁”,老虎大吃一惊,逃得远远的。为什么要“远遁”呢?“以为且噬己也”,因为老虎认为驴子要吃掉自己,所以“甚恐”,非常恐惧。“以为且噬己也”,点明了“甚恐”的实质;而“甚恐”,又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
  解释二:孤灯残月伴闲愁,
  然而作者却并未伤悲沉沦,而是以此自励,鼓动起感动天地的忠节气概。这种词,是一般送别词所无法比拟。至今读之,依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量,不禁为之掩泣,为之勉励。
  此诗一唱三叹,反复歌咏着扬之水,白石白,以此映衬着白衣红袖,旗甲鲜明,说明队伍正在整装待发。他们看到自己的领袖胜卷在握,踌躇满志,不禁喜上眉稍,根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。
  第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
  表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
  可见,诗分唐宋是大体的区分,不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首,是宋中有唐;另一方面,宋诗的不少倾向往往可以追根溯源到中晚唐,是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣,晚唐诗人已感难乎为继,从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息,从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
  “草深莺断续,花落水东西”,上一联是从大处着眼,这一联是从细处落笔;上一联侧重于行程,这一联则侧重于玩赏。江南的春光美,江南的春意浓。南朝梁文学家丘迟在代临川王写的《与陈伯之书》里曾这样写道:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”以故乡的春色规劝当时为北魏效力的陈伯之归降,而且终于达到了目的。江南春的魅力,由此可见一斑。“草深”二句,正是化用了梁朝丘迟的文句,但显得更为流畅明丽。
  主要问题是两个,一是标题,前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题,何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文,“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠,风雪夜归人”一联,诸多赏析者都展开神思,想象为:诗人夜宿于芙蓉山某农户家,夜闻农家主人雪夜归来,犬吠人答,所谓:“这些声音交织成一片,尽管借宿之人不在院内,未曾目睹,但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思,而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见,刘长卿的这首小诗,上联写贬谪中的投宿,重在客观描写,下联写投宿时的感受,重在主观抒发,自然婉转,一气呵成。在表现形式上则相辅相成,相得益彰,音律上也如弹丸圆美流转,自有其美,并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体,然仍意在言外,启人深思。至此,标题中“主人”两字所特含的暗示意味,也就不言而喻,迎刃而解了,这个芙蓉山“主人”,不是别人,正是诗人之自谓也。
  这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象,采用今昔对比手法,表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善,又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物,俱有自家意思,所以不可及。”(《絸斋诗话》)此诗可贵处,就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应,此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”,野人“相赠”,“忆昨赐沾”,“早朝擎出”,“ 此日尝新”,都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”, “ 匀圆讶许同”,与“金盘玉筋无消息”等,则又显得很明丽。
  第一首写自己的才能和愿望,可以看做是这组诗的序诗。开头四句,写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”,是说自己二十岁时就舞文弄墨,善于写作文章了。“卓荦观群书”,写自己博览群书,才学出众。这两句实为互体,意思是说:我二十岁时已才学出众了,不仅善于写作,而且博览群书。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),正是由于左思博览群书,才能善于写作,才能“著论(zhu lun)准《过秦》,作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范,作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》,西汉贾谊所作,是其政论中的名篇;《子虚赋》,西汉司马相如所作,为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样,说明他的见识与才能,颇有自负的意味。
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王(wen wang)世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  “兴废由人事,山川空地形。”颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密,并示警当世:六朝的繁华哪里去了?当时的权贵而今安在?险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障;国家兴亡,原当取决于人事!在这一联里,诗人思接千里,自铸伟词,提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。后来王安石《《金陵怀古》刘禹锡 古诗四首》其二:“天兵南下此桥江,敌国当时指顾降。山水雄豪空复在,君王神武自无双。”即由此化出。足见议论之高,识见之卓。
  附带说一句,《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。

创作背景

  此诗作于唐宪宗元和十二年(817年)四月。白居易时任江州(今江西九江)司马,年四十六。

  

张宣明( 近现代 )

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简 介

张宣明 生卒年、籍贯皆不详。为人有胆气,尝为郭元振判官,出使至三姓咽面。历左拾遗、殿中侍御史内供奉。玄宗先天二年(713)前后,尝以左拾遗监姚巂诸军事,兼招慰使,亲往蜀中验察山势民情,移牒益州长史陆象先,劝其罢凿岷山开路之役,蜀人因此得免苦役。能文工诗。尝山行见孤松,赏玩久之,乃赋《山行见孤松成咏》诗。凤阁舍人梁载言称此诗“文之气质,不减于长松”。所赋《使至三姓咽面》诗,时人亦“称为绝唱”。事迹散见《大唐新语》卷八、卷九。《全唐诗》存诗2首。

南歌子·倭堕低梳髻 / 纳喇癸亥

"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)


天马二首·其二 / 过南烟

"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"此去清凉顶,期瞻大圣容。便应过洛水,即未上嵩峰。
石榴花发石榴开。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。


弈秋 / 公冶冠英

一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。


七步诗 / 费莫睿达

"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。


沉醉东风·山对面蓝堆翠岫 / 象芝僮

犹能为我相思在,千里封来梦泽西。"
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,


采莲曲 / 铭锋

师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,


倾杯乐·皓月初圆 / 巫马凯

泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
"赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"


秋晓行南谷经荒村 / 稽姗姗

"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"


贺新郎·同父见和再用韵答之 / 盖鹤鸣

刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。


踏莎行·雪中看梅花 / 梁丘鑫

深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"