远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦，
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
yuan seng lai kou ji .xiao li xiao shu kong .shuai bin shuang gong bai .chou yan jiu jie hong .
zhu qiang qi yi shu .shan niao ru gong tian .wei chuang gu yun shi .kong si bai ge nian ..
.wei sheng sao xie shui tian qiu .yin dui jin ling gu du tou .qian gu shi fei shu die meng .
ru jin fu lao pian chui lei .bu jian cheng ping si shi nian ..
zhi jin jin gu hun quan zai .chun nuan sha qing fang wei chi ..
.xin jiu qin huai suo xiang bian .ling xiao hua xia gong liu lian .
you yi tong qing chu .wu yan long bin shi .ge gao gui lian xiao .ge yuan zai pin mei .
.he pei xing guan yu ke zhuang .qin lou xi pan zuo shu tang .shan qin yang jiu zhi ren huan .
ba yun yu wu zi .ju wei shi suo xian .you hun ying zi wei .li bai mu xiang lian .
ke lu yuan feng huo .ren jia yan gu pi .na kan du chi ma .jiang shu mu ling xi ..
ye an wei zhou chun cao qi .di zi meng hun yan shui kuo .xie gong shi si bi yun di .
si shi gan yu dai diao xuan .tui en mei jue dong ming qian .chui lv neng ling bei lu xuan .
deng gao ying song yuan .chun hen bing yi yi .bu de cang zhou xin .kong kan bai he gui .
wu di heng wu jue hou xiang .fu shuo yi zheng xian ke fu .zhou gong bu jian hen he chang .
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
.yi su san qiu si .xian mang yu xiao fen .xi quan shan ban luo .gu ke ye shen wen .
de si hong er jin ri mao .ken jiao jiang qu yu fu cha .
ling qu chang e pan qu gui .bian cong ling gu yi shi qian ..
译文
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
鲁国有个拿着长竿子进城门的(de)人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可(ke)掬。
乡居(ju)少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏(xia)禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片(pian)至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
注释
⑤曾孙：曾孙是神仙对众乡人的称呼，因为神仙的年龄小者几百岁，大者上千岁，所以这样称呼。这同样也出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。“生毛竹”、“曾孙”这两则神话传说，宋人祝穆在《《武夷山》李商隐 古诗记》里均有记载。
简：纸。
（9）举：指君主的行动。
（6）会：理解。
⑴金陵：今江苏省南京市。酒肆：酒店。留别：临别留诗给送行者。
②桃花源，东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
⑨尘埃：尘土，这里指泥沙。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
病酒经宵觉口干。嘉树倚楼青琐暗，晚云藏雨碧山寒。
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
"半年奔走颇惊魂，来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏，
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
"负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。