"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
已见郢人唱，新题石门诗。"
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
.liu lang bing huang ku .xiang si sui yue lan .li wei tong zhi dao .ren huo wei wu duan .
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
shi ren shi ren zheng de ce .zhi shi xiong ming zai shi jian .ming yue qing feng you he ji ..
fu zi shi chu gou .zi ran dao si qiong .ying wu fang jiao xing .fu yang mi bu tong ..
.ling ci gu mu he .bo yang da jiang pen .wei .xiang nan yu .zhi wei he chu yun .
peng lai xin dao wu duo lu .zhi zai tan sheng zhu zhang qian ..
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
yi jian ying ren chang .xin ti shi men shi ..
yu zhen chong xi yue .zhu si juan qi sha .jin zhi shan guo shu .huan ni ji lai me ..
shi jiang rou yi jue ju ya zhi hui .kong shui fu er cang qi xing xian .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
.ye lai si dao lv .mu ye xiang ren piao .jing she chi bian gu .qiu shan shu xia yao .
shi yi liang ban cheng chen ji .you gua wu shi jiu ying tang ..
yao wen bu duan zai yan miao .wan lai wu sheng tian jing kong .zha xiang tian tai su hua ding .
xuan zong yi zong diao shun qin .da du xiao du wei yin lin .chu jiang ru xiang xi gong de shen .
译文
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
富贫与长寿，本来就造化不(bu)(bu)同，各有天分。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
臣等依凭空虚浅薄的才(cai)学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够(gou)贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况(kuang)便会再(zai)一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看(kan)一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
注释
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
为：做。
欲：想要，欲望。
[10]齐魏、荆韩：战国七雄中的四个国家。荆，即楚国。这里泛指战国时代。召募：以钱物招募兵员。徭役和召募，是封建时代的义务兵和雇佣兵。
(2)裛（yì意）：通“浥”，沾湿。掇（duo多）：采摘。英：花。
⑦调：调动，支配，驾驭的意思。
⑶莫诉：不要推辞。
④碧云天：天上神仙所居之处。楚宫：楚王之宫殿，此暗用楚王与巫山神女的典故。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
褚亮 褚亮，字希明，杭州钱塘人，祖籍河南阳翟（今河南禹州），唐初十八学士之一。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父玠，陈秘书监，并着名前史。业中，授太常博士。大业十三年（617年），金城校尉薛举称王，任褚亮为黄门侍郎。大业十四年，秦王李世民灭薛举之子薛仁杲，以褚亮为铠曹参军。贞观元年（627年），与杜如晦等十八人授弘文馆学士，被封为封阳翟县男，褚亮支持唐太宗拓疆政策，命子褚遂良从军，出兵突厥。累迁至通直散骑常侍，十六年，进爵为阳翟县侯。后致仕归家。贞观二十一年（647年）卒，年八十八。谥号曰康，赠太常卿，陪葬昭陵。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
多情公子能相访，应解回风暂借春。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
今日不能堕双血。"
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，