皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
pi shang you ye sou .shou zhong chi jiu zhi .ban han ji ju zuo .zi wen shen wei shui .
.bing yan hun si ye .shuai bin sa ru qiu .chu que xu yi shi .ping sheng bai shi xiu .
.yi yin xing yun kong zhong luo .tan bei ni mai jian di shen .tian shang ding ying sheng di shang .
.xi fu chi xiao yu .wei rui you zi yuan .dou ban xiang an shang .zou yu yu chen zun .
xu mo qiu juan di .cang bo qie dou sheng .huang ju lin gui mei .lei ma bu qing fF.
bu bei ma qian ti sheng yin .he ren xin dao shi lang guan ..
qi wu shi jun zhe .jin shi fan ren mu .xiang ma shi yu shou .sui yi qian li zu .
wu you er dao you .ai ai cui yu qian .tong fei qing yun lu .du duo huang ni quan .
ci wai geng wu shi .kai zun shi zi quan .he bi dong feng lai .yi bei chun shang mian ..
fang jin tian zi xin .you ren zheng chong chong .an de tian xia shou .jin de ru yuan gong ..
.jin ri jie qian hong shao yao .ji hua yu lao ji hua xin .kai shi bu jie bi se xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
上帝告诉巫阳说：
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
注释
31、食之：食，通“饲”，喂。
⑶平明：天亮的时候。客：指作者的好友辛渐。楚山：楚山：楚地的山。这里的楚也指镇江市一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。
⑴龙：健壮的马。
（84）之：代词，代与诸葛亮关系变好这件事。
争忍：犹怎忍。
⑹持：奉侍。道：后作“导”，引导。挽：追悼死人。丧车：运载灵柩的车子。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
许月卿 （1216—1285）徽州婺源人，字太空，后改字宋士，号泉田子，人称山屋先生。理宗淳祐四年进士。授濠州司户参军。历本州及临安府学教授，屡疏斥丁大全等奸邪，出干办江西提举常平事。贾似道当政，召试馆职，以言不合罢归，遂闭门着书。宋亡，深居不出。谢枋得甚为推崇。有《先天集》、《百官箴》等。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
以此遂成闲，闲步绕园林。天晓烟景澹，树寒鸟雀深。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
矫矫四先生，同禀希世资。随时有显晦，秉道无磷缁。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
外貌虽寂寞，中怀颇冲融。赋命有厚薄，委心任穷通。
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
通州更迢递，春尽复如何。"
但得如今日，终身无厌时。"
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
死葬咸阳原上地。"
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。