首页 古诗词 秋声赋

秋声赋

未知 / 王易

波上人如潘玉儿,掌中花似赵飞燕。(《采莲曲》,
凤翔双阙晓,蝉噪六街秋。独有南宫客,时来话钓舟。"
"排空苍翠异,辍棹看崔嵬。一面雨初歇,九峰云正开。
"将军身殁有儿孤,虎子为名教读书。
迟日霁光搜客思,晓来山路恨如迷。"
绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕,
"故友从来匪石心,谏多难得主恩深。
樵牧时迷所,仓箱岁叠川。严祠风雨管,怪木薜萝缠。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗,鸟啼云树小村贫。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在,何况宫中年少时。
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽, ——孟郊
解缆垂杨绿,开帆宿鹭飞。一朝吾道泰,还逐落潮归。"
静虑同搜句,清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱,尘里事如麻。"
炼石医元气,屠鳌正昊苍。扫原铺一德,驱祲立三光。
鸡鸣前结束,争去恐不早。百年路傍尽,白日车中晓。


秋声赋拼音解释:

bo shang ren ru pan yu er .zhang zhong hua si zhao fei yan ...cai lian qu ..
feng xiang shuang que xiao .chan zao liu jie qiu .du you nan gong ke .shi lai hua diao zhou ..
.pai kong cang cui yi .chuo zhao kan cui wei .yi mian yu chu xie .jiu feng yun zheng kai .
.jiang jun shen mo you er gu .hu zi wei ming jiao du shu .
chi ri ji guang sou ke si .xiao lai shan lu hen ru mi ..
sheng kai fan jia liang san pian .xian bu na yi qian wan xing .lin jian luan ye fen fen duo .
.gu you cong lai fei shi xin .jian duo nan de zhu en shen .
qiao mu shi mi suo .cang xiang sui die chuan .yan ci feng yu guan .guai mu bi luo chan .
bai she ning wang si ti qin .yu sa suo yi fang cao an .niao ti yun shu xiao cun pin .
geng wen gui yue tian xiang si .ru jin sheng yun shang ru zai .he kuang gong zhong nian shao shi .
feng zhu zhi nan jing .jia zhi xian wei xiu . ..meng jiao
jie lan chui yang lv .kai fan su lu fei .yi chao wu dao tai .huan zhu luo chao gui ..
jing lv tong sou ju .qing shen xuan zhu cha .wei you xiao ji chang .chen li shi ru ma ..
lian shi yi yuan qi .tu ao zheng hao cang .sao yuan pu yi de .qu jin li san guang .
ji ming qian jie shu .zheng qu kong bu zao .bai nian lu bang jin .bai ri che zhong xiao .

译文及注释

译文
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
对于你的(de)(de)仇恨,我死也不会遗忘!
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可(ke)是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛(mao)病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
保持清白节操死于直道,这本为古代圣贤所称赞!
层层宫门关锁,荒凉的皇家园林异常安静;我靠着窗户,含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后,这里便一片寂静,再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声,也早已断绝,去追随那一去不返的风。
自古来河北山西的豪杰,
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到了修道成仙之术。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上,客居在万里之外的危险地方。四面群山下,残雪映寒夜,对烛夜坐,我这他乡之客。因离亲人越来越远,反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜,到明天岁月更新就是新的一年。
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。

注释
3、行缀:指舞队行列。缀,连结。宋洪迈《夷坚丙志·桃源图》:“其押案节奏,舞蹈行缀,皆中音会。”
金风玉露:指秋风白露。李商隐《辛未七夕》:“由来碧落银河畔,可要金风玉露时”。
4、分曹:分组。
17. 然:......的样子。
224.秉:执。鞭:鞭子,比喻权柄。牧:诸侯之长。据闻一多考证,周文王在殷时受命作牧,已八十九岁。
(44)拽:用力拉。
称:举。兕(sì)觥(gōng):角爵。古代用兽角做的酒器。

赏析

  大抵前三段以叙述为主,是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿,作了一个简要的说明,以为后段的议论作张本。
  我们看传中徐文长的傲气,他进见“督数边兵,威震东南”的胡宗宪,将官们匍伏跪语,不敢举头,而他以部下的一个秀才却侃侃而谈。写(xie)徐文长的悲愤,“自负才略”,“视一世士无可当意者”,等等。这些显然就不是只写徐文长的奇人奇事,而是慨叹于当时许许多多失意者的共同遭际了。“古今文人牢骚困苦,未有若先生者也”,这才是袁宏道为徐文长作传的真实感情流露。因此传文末尾最后的两句话,虽然写的是“无之而不奇,斯无之而不奇也”,似乎仍是突出一个“奇”字,但是结语却是一个叹词:“悲夫!”为什么用此二字作结,读者自然可以体会一下作者写这篇文章的用意。
  文章主题在于歌颂王佑的品德和功业,分五段进行。第一二两段,从天命的有常立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点,为全文的理论基础。第三四五层,记叙了王佑手植三槐的经过和期待,以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实,说明王佑仁爱厚施、积善成德,因此才子孙多贤,福祚绵绵不绝,从而论证了观点,突出了主旨。
  紧接着,诗人进一步表明“乐于贫”的心迹:“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。”意思是说:我宁愿安守穷途,做天地间一个隐逸诗人;决不愿获取俸禄,当人间的庸俗官吏。这一联警句,上下对仗,一取一舍,泾渭分明,坚定有力,震慑人心。这种掷地作金石声的语言,进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
  这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》,其一写远大的政治抱负,情辞慷慨;其二写丧子之悲痛,情致哀婉悲切,都有抒情色彩,极冨感染力。我们先来解释第一首。
  “雁声远过潇湘去”,这一句转而从听觉角度写景,和上句“碧天”紧相承接。夜月朦胧,飞过碧天的大雁是不容易看到的,只是在听到雁声时才知道有雁飞过。在寂静的深夜,雁叫更增加了清冷孤寂的情调。“雁声远过”,写出了雁声自远而近,又由近而远,渐渐消失在长空之中的过程,也从侧面暗示出女主人公凝神屏息、倾听雁声南去而若有所思的情状。古有湘灵鼓瑟和雁飞不过衡阳的传说,所以这里有雁去潇湘的联想,但同时恐怕和女主人公心之所系有关。雁足传书。听到雁声南去,女主人公的思绪也被牵引到南方。大约正暗示女子所思念的人在遥远的潇湘那边。
  “杏园岂敢妨君去,未有花时且看来。”杏园,据说那里是“花卉环周,烟水明媚”。唐代每年科举放榜后,新登进士多游宴于此(见《松窗杂录》)。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处,它先于群芳,应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时,不妨来看一看。其超群拔俗的品格,得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”,极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力,“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看,这两句显然是借花喻人。贞元二十一年(805年)政治革新失败后,刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后,刘、柳等应召人京,待起用。谁知刘禹锡不肯改悔,游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》,讥刺权贵,因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后,刘禹锡仍然不易初衷,从洛阳一回到长安就旧地重游,并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气,倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
  “轻盈照溪水,掩敛下瑶台”。这两句主要描写《梅》杜牧 古诗花的姿态优美。轻盈的《梅》杜牧 古诗花,映照着如碧的溪水,实景与倒影浑然一体,构成一幅绝美的图画。为了进一步突出《梅》杜牧 古诗花的轻盈之美,作者又采用拟人的手法,把《梅》杜牧 古诗花比成一群从瑶台翩然而降(er jiang)的仙女,舞姿曼妙,如惊鸿游龙,令人魄荡魂驰。“始雪聊相比,欺春不逐来。”由于《梅》杜牧 古诗花太美了,所以雪花嫉妒,但却又不能同它相比;春天被欺,也不敢再迈动(mai dong)轻快的脚步。这两句从侧面烘托了《梅》杜牧 古诗花的美丽动人。“偶同佳客见,似为冻醪开”。当作者偶然同客人一起去观赏《梅》杜牧 古诗花时,他发现如斯艳丽的《梅》杜牧 古诗花仿佛是为了冬酿的酒而开,因为赏《梅》杜牧 古诗花,饮美酒乃人生之一大快事,故有“似为冻醪开”的遐想。
  “巴国山川尽,荆门烟雾开 。”两句分承起首对句,“巴国”,周姬姓国,子爵,封于巴,即今四川巴县。汉末刘璋又更永宁名巴郡,固陵名巴东,安汉名巴西 ,总称三巴。诗中说巴楚相连,巴国山川尽处,也指已入楚境。
  画面在“望”中一幅幅依次展开。先是一幅“方外寺”:阴森森的树林里,隐隐约约地闪现出几所寺院。诗人身处佛地,所以第一眼看到的便是佛寺。暮色苍茫,远远望去,这个景色暗淡得就像一帧退了颜色的约画。寺在“画轴”之中,想象奇妙。眼中是画,诗笔下也是画。画境寂静幽深,正见方外本色。再是一幅“葑上田”。诗人转移了一下视角,但见水面上零零星星地飘荡着一块块的架田,犹如那棋盘上割下来的方格子。枰,棋盘。以棋盘方格譬架田,比喻贴切。其时夕阳西下,夜幕将临,农失们都已荷锄归家了,因此画面上空无一人,分外宁静。
  其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。当年苦恋追求,今日瞻望难及。但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着,但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。总之,诗章前后相对独立,情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。情思缠绕,无以解脱,面对浩渺的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀惆怅的愁绪。
  首联中“人言”一词,以叙述的表达方式引起了整个句子。上句运用比喻修辞,把《小孤山》谢枋得 古诗所处的环境比作“海门关”,即海上的的大门关卡,突出了江水形势的险恶。下句以江流湍急漩涡无边无际足以让人心惊胆战的叙述,呼应上句,进一步衬托了《小孤山》谢枋得 古诗所处环境的凶险。

创作背景

  后来王叔文集团政治改革失败后,刘禹锡被贬到外地做官,二十三年(实则二十二年)后应召回京。途经扬州,与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人,惺惺相惜。

  

王易( 未知 )

收录诗词 (4777)
简 介

王易 王易(1889~1956)语言学家,国学大师,擅长诗词。原名朝综,字晓湘,号简庵,江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂(北京大学前身)。1912年毕业。二十年代初,与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天,进东南大学(1928年更名为中央大学,南京大学的前身),任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗,意境酷似陈简斋,书法初学灵飞经。写有多部着作如《修辞学通诠》。

贾生 / 壤驷梦轩

"惆怅残花怨暮春,孤鸾舞镜倍伤神。
金尊莫倚青春健,龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠,黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏,东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽,骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没,黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还,兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收,江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉,翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿,玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁,隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云,凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒,南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起,一曲飞龙寿天地。
悲歌一曲心应醉,万叶千花泪眼中。"
"蜀国初开棹,庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖,莲叶制衣馨。
池中鱼鳖应相贺,从此方知有主人。"
"自远凝旒守上阳,舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽,
跬步非全进,吹嘘禀自然。当令夫子察,无宿仲由贤。
"桑扈交飞百舌忙,祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦,


小石城山记 / 闾丘大荒落

会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
造舟已似文王事,卜世应同八百期。
缕金团扇对纤絺,正是深宫捧日时。
"昨日舟还浙水湄,今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓,
霓裳曲罢君王笑,宜近前来与改名。
越酒岂不甘,海鱼宁无肥。山裘醉歌舞,事与初心违。
"童稚逢蛇叹不祥,虑悲来者为埋藏。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋,永依棠树托蓬根。"


生年不满百 / 机觅晴

冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇,不同周穆好神仙。
自从别銮殿,长门几度春。不知金屋里,更贮若为人。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白,烧田云隔夜山红。
迟回向遗迹,离别益伤魂。 ——韦介
闲约羽人同赏处,安排棋局就清凉。"
昔逐诸侯去,今随太守还。影摇波里月,光动水中山。
"欲往几经年,今来意豁然。江风长借客,岳雨不因天。
行听漏声云散后,遥闻天语月明中。 ——广宣


范雎说秦王 / 磨孤兰

风送飞珂响,尘蒙翠辇光。熙熙晴煦远,徒欲奉尧觞。"
夕霁方明日,朝阳复蔽空。度关随去马,出塞引归鸿。
攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
晋楚忙忙起战尘,龚黄门外有高人。
"绿树多和雪霰栽,长安一别十年来。王侯买得价偏重,
龙头龙尾前年梦,今日须怜应若神。"
"火急召亲宾,欢游莫厌频。日长徒似岁,花过即非春。
"倚恃才难继,昂藏貌不恭。骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗。


题诗后 / 错同峰

水浇冰滴滴,珠数落累累。自有闲行伴,青藤杖一枝。"
"昔日同飞燕,今朝似伯劳。情深争掷果,宠罢怨残桃。
一把柳丝收不得,和风搭在玉栏杆。"
琥珀无情忆苏小。"
从来道生一,况伴龟藏六。栖托讵星回,檀栾已云矗。
片雪翘饥鹭,孤香卷嫩荷。凭栏堪入画,时听竹枝歌。"
殊姿媚原野,佳色满池塘。最好垂清露,偏宜带艳阳。
"梦里相逢无后期,烟中解珮杳何之。


子夜四时歌·秋风入窗里 / 尔雅容

"天上瑶池覆五云,玉麟金凤好为群。
"香厨流瀑布,独院锁孤峰。绀发青螺长,文茵紫豹重。
数语欹纱帽,高文掷彩笺。 ——李之芳
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井,华岳楼开万仞冰。
"莫道无幽致,常来到日西。地虽当北阙,天与设东溪。
比屋歌黄竹,何人撼白榆。(以上见张为《主客图》)
便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
汉文自与封侯得,何必伤嗟不遇时。"


红窗迥·小园东 / 欧阳景荣

南柯太守知人意,休问陶陶塞上翁。"
谭馀云出峤,咏苦月欹空。更若看鳷鹊,何人夜坐同。"
"金马辞臣赋小诗,梨园弟子唱新词。
渚箬入里逢,野梅到村摘。 ——皎然
咒中陈秘计,论处正先登。 ——张希复
"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路,水声低咽转宫墙。
"厚地生芳桂,遥林耸干长。叶开风里色,花吐月中光。


孙泰 / 鄢会宁

后先无错杂,能否立参差。次第教单进,宫商乃异宜。
"又乞书题出,关西谒列侯。寄家僧许岳,钓浦雨移洲。
酒胡一滴不入眼,空令酒胡名酒胡。"
"故人相别动相思,此地相逢岂素期。九子峰前闲未得,
江南何处葬西施,谢豹空闻采香月。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌,学穷三略不须论。
"虽是丹青物,沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾,我悯兔心忙。
皎澈虚临夜,孤圆冷莹秋。乍来惊月落,疾转怕星流。


戏题松树 / 太叔嘉运

千家帘幕春空在,几处楼台月自明。(《落花》)
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册,悬图时要看潇湘。
记得年前在赤城,石楼梦觉三更雪。"
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井,华岳楼开万仞冰。
何人为我追寻得,重劝溪翁酒一杯。"
野鸟穿莎径,江云过竹篱。会须明月夜,与子水边期。"


夜上受降城闻笛 / 章佳重光

素艳今无几,朱颜亦自衰。树将人共老,何暇更悲丝。"
"曙霞攒旭日,浮景弄晴川。晃曜层潭上,悠扬极浦前。
"郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
星河渐没行人动,历历林梢百舌声。"
"大似贤臣扶社稷,遇明则见暗还藏。(《影诗》,
酒香倾坐侧,帆影驻江边。 ——李之芳
傍水野禽通体白,饤盘山果半边红。(见《零陵总记》)