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与从侄杭州刺史良游天竺寺

明代 / 冯培元

九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
谁谓天路遐,感通自无阻。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
此道非君独抚膺。"
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"


与从侄杭州刺史良游天竺寺拼音解释:

jiu qi fen wei jiu se xia .wu ling xian yu wu yun che .
.du lian cang cui wen .chang yu ji liao cun .he jing kui qiu pian .seng xian ta leng hen .
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
zi xiu zi yi zi an pai .chang yuan ju shan shi ou xie .seng cai shu yi lin jue he .
.qu jin zhi jing .he shi zhi ye .lie wei fu fu .jie wei hun po .yi ti hun dun .
shui wei tian lu xia .gan tong zi wu zu .
hu jiang qiong yun kou chai guan .bai hua fa yong can cheng xie .pi xiang shen ju miu xue yan .
ao xi wu ji shang .gu mian jie zhen chou .bu ji er zi su .wan tian e yi zhou .
bo shi xun liu su .zhi gui chang xuan jing .bi guan dong yuan xiang .he bi you zi ting ..
qian xun wan pai gong nan ce .hai men shan xiao tao tou bai .ling ren cuo ren qian tang cheng .
ci shi chuo zhao bei qie yin .du xiang lian hua yi feng li ..
.chi xin yong jin wei xiang zhi .lv hou fang qian zhi ding yi .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
ci dao fei jun du fu ying ..
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
shi xiao mai chu jin .zhi chang luo wei zhong .dai shuang shu li shi .xian du bai yun zhong ..

译文及注释

译文
“苗满空山”的美誉我愧不敢当,只怕它们根居干裂的土中成不了形。
  这时,村里来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜(bo)凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就(jiu)写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像(xiang)前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
  疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上,太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林,树叶飒飒作响,好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨,青石的路面没有了灰尘。千万种念头,都在这傍晚出现在脑海,万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫,蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异(yi)乡人,自然就会有很多艰苦的辛酸。
春天到了,院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树,三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放,为谁凋零?
祝融山极为高耸,山顶似乎直触低(di)处(chu)的昴星。
我拖拖沓沓地穿过田间小路,不见人烟,到处一片萧条。
清静使我恬淡难以言说,悟出佛理内心畅快满足。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义,起义军领袖刘邦和项羽,原来都不读书!
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂寞的时光,想寄封情书吧,可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
海上洪波涌起,惊涛骇浪。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。

注释
⑽纷:盛多。耆旧:年老的朋友,也指年高望重者,此指庞德公。
平:平坦。
⑧镇:常。
11.杜季良:杜季良,东汉时期人,官至越骑司马。
⑺《国语》:“歌钟二肆。”韦昭注:“歌钟,歌时所奏。”

赏析

  前节写“洒江郊”的茅草无法收回,除此以外,还有落在平地上可以收回的茅草,但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼,如果诗人不是“老无力”,而是年当壮健有气力,自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”,意思是,群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实,这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已,决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名,要告到官府里去办罪。所以,“唇焦口燥呼不得”,也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说,这正是“不为困穷宁有此”,诗人如果不是十分困穷,就不会对大风刮走茅草那么心急如焚;“群童”如果不是因为他十分困穷,也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切,都是结尾的伏线。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和(jin he)崇高愿望,正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
  以诗代柬,来表达自己心里要说的话,这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗,就是用来代替一封信的。
  仇兆鳌 《杜诗详注》:《《杜鹃行》杜甫 古诗》,伤旧主之(zhu zhi)孤危也,起含寓意。蜀天子,化杜鹃,怜之也。寄子代哺,蜀帝之分犹存焉。
  “移来此种非人间,曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来,故云“此种非人间”。万年觞,指御用的酒杯,祝天子万寿无疆之词。
  清代注家徐逢源推断此诗系借讽唐敬宗,其说颇可信。因为所讽对象如为一般贵显少年,则他们所关心的本来就是声色狗马,责备他们不忧“七国三边”之事,未免无的放矢。必须是居其位当忧而不忧的,才以“未到忧”责之。所以首句即已暗露消息,所谓少侯,实即少帝。末句以“莫愁”暗讽其终将有愁,和《陈后宫​》结句“天子正无愁”如出一辙,也暗示所讽者并非无知贵介,而是“无愁天子”一流。不过李商隐托古讽时、有特定讽刺对象的咏史诗,题目与内容往往若即若离,用事也古今驳杂,再说托古讽时之作,所托之“古”与所讽之“今”但求大体相似,不能一一相符。
  第三章再深一层:说鹈鹕不仅不沾湿翅膀,甚至连喙也可以不沾湿就可以吃到鱼。因为有的鱼有时会跃出水面,有的鱼会跳到坝上。这样站在坝上的鹈鹕就可连喙都不湿,轻易地攫取到鱼儿。而后两句写到“彼子”也深一层,不仅不劳而获,无功受禄,在男女婚姻上也毫不负责,违背社会公认的伦理准则,任意抛弃他的妻妾。
  这支小令怀古伤今,把深沉的兴亡之感,融入到景物描写中。国家兴亡,朝代更迭,历史变迁,物是人非,而山水如故。在千古不变的山山水水中,融入了深厚的历史感,引发人的感慨和感伤。末句“沙鸥笑人闲未得”,用拟人手法,看似轻松诙谐,含义却颇为丰富,别具深意。自然界的生物是那样悠然自得,而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿,最终,一切的一切都将归于历史的陈迹。
  作者的出场是飘然而至的。“扫却石边云”,有点风风火火。古人以为云出石中,故以“云根”作为山石的别名,这里无疑是指夜间岩壁旁近的雾气。作者袍角“扫却”了它们,那就几乎是擦着山石而疾行,也不怕擦碰跌绊,这其间已经透出了作者的酒意。下句“醉踏松根月”,则明明白白承认了自己的醉态。“松根月”是指地面靠近松树树根的月光,明月透过松树的荫盖,落到地上已是斑斑驳驳,作者专寻这样的“月”来“踏”,这就显出了他脚步的趔趄。这样的大醉急行,是很难坚持到底的。果然,他仰面朝天躺倒在地,起初还能瞥望“星斗满天”,随后便将外部世界什么也不放在心上,酣然高眠,“人睡也”。
  此诗除了剪裁上颇有特色,字句的锻炼也极工巧外,还有一个特点不容忽视,即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表,他主张在诗歌中运用声律法则,因此,此诗有半数诗句为律句,尤其是第三、四、五、六句,就每一联而言,已合于律诗的平仄要求了,只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象,沈约在这方面(fang mian)起了重要的作用,为后来唐代律诗的形成作出了贡献,此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例,因此,欣赏此诗,不能不注意到这点。
  尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年(永泰元年)五月,杜甫离开成都草堂东下,第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久,继任的郭英乂因暴戾骄奢,为汉州刺史崔旰所攻,逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰,于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州,忧念“战伐”,寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负,而今飘泊羁旅,无力实现整顿乾坤的夙愿,社会的动乱使他忧心如焚,彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
  前人大多理解《湛露》佚名 古诗既然临于草树,则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言,这也不差,只是以之揣摩首章,却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比《湛露》佚名 古诗得朝阳则交汇蒸腾。
  公元212年(汉献帝建安十七年),孙权将统治中心自京口迁至秣陵,改名建业,取其“建功立业”之意。229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分天下。其后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,历史上称这段时期为“六朝”(229—589年)。这些朝代国祚极短,又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵,想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇,在主题、意象、语汇诸多方面,都对后代产生深远影响。
  三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”,感情十分复杂,有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡,“执鞭慕夫子,捧檄怀毛公,感激遂弹冠,安能守固穷!”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此,其才如此,不谓“不才”。因此,说“不才”既是谦词,又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人,正是“明主”。可见,“明”也是“不明”的微词,带有埋怨意味的。此外,“明主”这一谀词,也确实含有谀美的用意,反映他求仕之心尚未灭绝,还希望皇上见用。这一句,写得有怨悱,有自怜,有哀伤,也有恳请,感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致,一波三折;本是怨“故人”不予引荐或引荐不力,而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人,这是一层;古代,“穷”、“病”相通,借“多病”说“途穷”,自见对世态炎凉之怨,这又是一层;说因“故人疏”而不能使明主明察自己,这又是一层。这三层含义,最后一层才是主旨。
  “繖幄垂垂马踏(ma ta)沙”,写的是行进中的军队。“繖幄”是主帅行军时所用的仪仗,“垂垂”是张开的伞有秩序而无声地移动的样子,给人以静悄悄的感觉。“马踏沙”给人的感觉也是这样,那战马踩着沙地所发出的沙沙声,更衬托出行军队伍的整齐与肃静。这一句的特色,就在于用一个视觉画面表现了一个听觉印象;而行军队伍的肃静不哗,正是反映了宗泽部队的纪律严明,有战斗力。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯(ren si)人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  第五、六句写了忠实的部曲在将军生前随他转战北方广大而漫长的边境地带,立下了赫赫战功,而今将军去世,他们的功勋人多被取消了,而且他们所率领的部队不久也会被调离开去。接着写将军的旧部们虽被剥夺了功勋,但还将被派往别处的的边地驻防,他们悲愤不已,却也只能是对天痛哭。

创作背景

  这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国,土地之大,实力之强,在诸侯中罕有所匹,在伯禽时,曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》:“伯禽即位之后,有管、蔡等反也,淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹,作《肹誓》,……遂平徐戎,定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功,但载籍残缺,事已不传,只能是想像了。伯禽治鲁,更重文治,颇略武功,所以鲁积弱凌夷,到僖公时代,由于内忧外患,在诸侯中的威信日益下降,连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过,僖公即位之后,确也做了一些事情,除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外,也频繁地参加诸侯盟会,对外用兵,以逐渐提高和恢复其应有的威望,仅以《春秋》经传来看,僖公四年(公元前656年):会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡,伐楚;僖公十三年(公元前647年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸,淮夷病杞故;僖公十六年(公元前644年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲,因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点,就是诗题中的“閟宫”,亦即诗中提到的“新庙”,是列祖列宗所在之处,也是国家的重要场所。《左传·成公二年》:“祀,国之大事也。”祭祀固然各国都有,但在极为注重礼制的周王朝,诸侯国由于地位不同,宗庙祭祀都有一定的区别,不能和周王室相同,否则,就是僭越。然而鲁国却是一个例外,《礼记·明堂位》曰:“成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊,配以后稷,天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀,则正指此事。

  

冯培元( 明代 )

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简 介

冯培元 (?—1853)清浙江仁和人,字因伯,一字小亭。善画梅。道光二十四年进士。咸丰间督湖北学政,寻擢侍讲学士、光禄寺卿。太平军破武昌时投井死。谥文介。

秋晚宿破山寺 / 李光

我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
芦荻花,此花开后路无家。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"


慧庆寺玉兰记 / 萨大年

鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。


凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 / 范公

浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"


杨生青花紫石砚歌 / 畲翔

青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。


泛南湖至石帆诗 / 饶延年

又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
最赏无事心,篱边钓溪近。"


殿前欢·大都西山 / 游观澜

得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。


观书 / 王泌

"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙,缩鳞卷鬣为乖慵。
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。


醉落魄·苏州阊门留别 / 戴晟

牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。


不怕鬼 / 曹司农竹虚言 / 顾若璞

鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
狂花不相似,还共凌冬发。"
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
三皇已散朴,五帝初尚贤。王业与霸功,浮伪日以宣。


蝶恋花·移得绿杨栽后院 / 端禅师

"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
取次闲眠有禅味。"