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三五七言 / 秋风词

先秦 / 顾炎武

"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
(为绿衣少年歌)


三五七言 / 秋风词拼音解释:

.xiang shi zhi fen yan .cai ying zhang shang nian .jiu li jing mao chang .duo nan xi shen quan .
han shan zi .chang ru shi .du zi ju .bu sheng si ..
.jiu dong san shi ye .han yu nuan fen kai .zuo dao si geng hou .shen tian yi sui lai .
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
zhou wang ying wei xue .bai qi zuo he yan .jin ri kong dan zhi .mang mang chen shi jian ..
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
bie .bie .ruo fei xian yan ying nan bie .bu ke shuo .bu ke shuo .
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
bu neng lao shen xiao yang zhu mo di xi hui ti yi zhan jin ..
.wei lv yi shao nian ge .

译文及注释

译文
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张(zhang)贴在乡村中。
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
  武平(今福建境内)这个(ge)地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母(mu)亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一(yi)定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡,衬托水鸟雪白羽毛,山峦郁郁苍苍,红花相映,便要燃烧。
上将手持符节率兵西征,黎明笛声响起大军起程。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重(zhong)修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深(shen)罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去(qu)了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
微风阵阵,河水泛起层层波浪,渔灯微光在水面上散开,河面好象撤落无数的星星。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
蜀道真难走呵简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
有人打听这个姑娘家住哪里,她的家就住在城的正南门。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
我愿手持旌麾去吴(wu)兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。

注释
⑶解放:解开束缚的绳子,放飞之。
“伤心”二句:写不堪回首的心情。耆旧们都经历过开元盛世和安史之乱,不忍问:是因为怕他们又从安禄山陷京说起,惹得彼此伤起心来。耆旧:年高望重的人。
30、五丝之缕:指七夕所结之“彩缕”。又王嘉《拾遗记》:“因祗之国,其人善织,以五色丝内于口中,手引而结之,则成文锦。”晴雯工织,用此亦合。
而已:罢了。
合:应该。
参差:原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁,明暗不定。

赏析

  融融春光下诗人抒写了无尽的感慨,个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安;欲走进无拘无束的大自然,却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起,寓情于景,寓情于境,自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
  前两句(ju)提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
  这首小诗写得清雅别致,题为“《柳》寇准 古诗”,全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字,却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”,颜色浓了一些,晨光过后,带了一些暮色。
  “《江汉》杜甫 古诗”句,表现出诗人客滞《江汉》杜甫 古诗的窘境。“思归客”三字饱含无限的辛酸,因为诗人思归而不能归,成为天涯沦落人。“乾坤”代指天地。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思,妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野,心忧社稷,乾坤之内,此腐儒能有几人?”(《杜诗说》)黄生对这句诗的理解,是深得诗人用心的。
  祭文通常有固定的格式,其内容和形式都容易公式化,为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
  主妇一死,留下孱弱儿女一堆、债务一摊,对一个家庭来说,不啻是梁崩柱摧,不能不涕泪俱下,肝肠寸断。悲伤已极,却以“欲不伤悲”逼出“不能已”之本旨,一抑一扬,诗意翻跌,令人为之愁肠百结、纡曲难伸。“探怀中钱持授交”,为此段结束之句,由哭诉悲伤转为乞友买饵,一句之中连续三个动作,宛然可感父亲“怀中钱”那温热的气息,以及“持”的凝重、“授”的郑重。父亲道逢亲交,涕泪未尽,匆匆赶回家中,所见又是什么呢:“入门见孤儿,啼索其母抱。”父泣子啼,雪上加霜,触目惊心。此中之“啼”,缘于饥,缘于寒,更缘于思母。一个“索”字,将孤儿号啕四顾、牵衣顿足,急要母亲的神态宛然画出。“徘徊空舍中”句,既写出了父亲疾首蹙额、徒呼苍天的凄惶之态,也反映了室内饥寒交迫,家徒四壁之状。“空”者,空在无食无物,也空在无母无妻。儿啼屋空,由听觉而视觉,将悲剧气氛烘托得浓而又浓。末句突然一转,向苍天发出的绝望呼叫,戛然结束全文。此句意为孩子的命运将同妈妈相似,还是抛开这一切,别再提了!语极凄切。其实,“行复尔耳”之结局,父亲未喊出,读者已然可从诗中描写的场面中得出了。而“弃置勿复道”句,更是抚今思昔,百感丛集,“勿复道”,正是道而无用,言而愈悲之故。从“对交啼泣”,向亲友哭诉,到欲说还休,气结难言,令人产生更有深悲一万重之感受,真是“此时无声胜有声”。全诗至此,大幕急落,黯然收束。至于结局,前已有病妇托孤、父求买饵、孤儿索母这一幕幕经过充分酝酿的情节,后已有“行复尔耳”之悲号,答案尽在其中,无须作者再拉开帷布了。
  秦淮,即秦淮河,发源于江苏溧水东北,横贯金陵(今江苏南京)入长江。六朝至唐代, 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作,于六代兴亡之地的感叹中,寓含忧念现世之情怀。 
  这首诗写作年代已不可考,但从其反映的内容和心绪来推测,当属女诗人鱼玄机后期作品。这首诗以残败的牡丹花自况。没有人赏识她(shi ta)高贵美丽。“卖”字极为伤感,主动兜售都无人问津,一腔忿限倾泄而出,读来荡气回肠,感人至深。
  吴姬、越艳、楚王妃三个词连用,铺写出莲娃们争芳斗妍,美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动,从“争弄莲舟”来看,似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说:“采莲之戏盛于三国,故并举之。”(《唐诗解》)因为要划船竟采,顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
  “北城悲笳发,鹳鹤号且翔。况复烦促倦,激烈思时康。”末四句乃夜触所闻,而伤叹世事也,他期盼着太平盛世。在此时,他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
  然而此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法,以男女之情写师生之谊,别具风范。这种手法可追溯到《诗经》中的比兴,《楚辞》中的美人香草。这在古典诗词中是屡见不鲜的,因为男女之情最易感人。正如明人郝敬所说:“情欲莫甚于男女,声音发于男女者易感,故凡托兴男女者,和动之音,性情之始,非尽男女之事也。”(陆以谦《词林纪事序》引)托喻男女之情而实寄君臣、朋友、师生之谊的作品历代都有,但与陈师道此诗有明显血缘关系的可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》,诗中说:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗繻。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。”此诗是张籍为推辞李师古之聘而作,与陈师道此诗所述之事虽然不同,但抒写手法颇多相通之处。虽然后世也有人对此执不同意见,以为此诗“比拟终嫌不伦”(陈衍《宋诗精华录》),然而作为诗之一格,作为表达感情的一种方法,《妾薄命》还是有新意、有真情的。
  其一
  上片交代时间地点、场面气氛,词清句丽,风格典雅。“薄露初零,长宵共永昼分停。绕水楼台,高耸万丈蓬瀛”是指:正当薄露刚开始洒落,夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候;处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内,宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”,即“停分”,中分之意;一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等,古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分,从“薄露初零”看,似是仲秋之月的“秋分”,固为秋天到来,暑气渐退,昼热夜冷,容易有露水;然而再从下文馈礼中有兰花来看,或许是仲春之月的“春分”;当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说,只能认为是虚写,而“薄露初零”却是实况描述,所以很可能是(neng shi)秋分时候。
其一简析
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  李贺流传后世的二百多首诗中,“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀,从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看,就是一首“鬼”诗。

创作背景

  任少卿名安,荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友,曾经写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久,司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月(公元前93年,这年司马迁53岁)。当时任安因事下狱,状况危险,所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候,因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法,其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了,想杀江充以自保。

  

顾炎武( 先秦 )

收录诗词 (8919)
简 介

顾炎武 顾炎武(1613.7.15-1682.2.15),汉族,明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤、圭年,字忠清、宁人,亦自署蒋山佣;南都败后,因为仰慕文天祥学生王炎午的为人,改名炎武。因故居旁有亭林湖,学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

浣溪沙·一向年光有限身 / 韩世忠

壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
有人学得这般术,便是长生不死人。


康衢谣 / 陆次云

文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"


登山歌 / 李宾王

竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。


满江红·中秋夜潮 / 童邦直

"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"


春游 / 张宝

白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
日日东林期,今夕异乡县。文房旷佳士,禅室阻清盼。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"


惜分飞·泪湿阑干花着露 / 张方平

岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
垂涕凭回信,为语柳园人。情知独难守,又是一阳春。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。


寄赠薛涛 / 崔光笏

唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
右台御史胡。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,


减字木兰花·天涯旧恨 / 赵玉坡

伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
何繇表名义,赠君金辘轳。何以美知才,投我悬黎珠。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。


鹧鸪天·桂花 / 崔绩

长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望,后夜谁当缺处看。
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,


下途归石门旧居 / 徐逢年

"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,