见《韵语阳秋》）"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
jian .yun yu yang qiu ...
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
chan hao qi wang di .yue ku sui di lou .sheng hua jin ming mo .mi lu tu you you .
ri shen qi he wu .shuang zhuo jiao yuan zhi .ke xiang wei huai bao .duo chou duo nan shi ..
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
bu kan hui shou cang jiang shang .wan ren lu feng zai yao ming ..
wei you yao shun zhou zhao qiu ke si chang zai .zuo kan lou ge cheng qiu xu .
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
.men qian mei liu lan chun hui .bi qie shen gui xiu wu yi .
shui qiu bei hai hei gui jing .ding zhui si ji zhong yang he .yao qian san yuan ba gua xing .
chang xiao man man jiao sheng fa .chan zi wu xin hen yi sheng ..
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
译文
微风(feng)吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
连年流落他乡，最易伤情。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去(qu)移栽牡丹。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
江水倒映秋影大(da)雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
难道说我(wo)没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
注释
⑵虎符：古代调兵之符信。多为虎形，一剖为二，一半留京师，一半给地方将帅，必须二者相合方能发兵。专城：古代州牧、太守称专城。
14.说：通“悦”，高兴，愉快。
（9）西风：从西方吹来的风。
①卢：黑毛猎犬。令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。
34．骐骥：骏马，千里马。
④九衢（qú）：纵横交错的大道，繁华的街市。
（6）唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，后入秦，代范睢为秦相。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
以上俱见《吟窗杂录》）"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
偷人面上花，夺人头上黑。"
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
难作别时心，还看别时路。"
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
严霜白浩浩，明月赤团团。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
居喧我未错，真意在其间。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"