求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
"霎霎复凄凄，飘松又洒槐。气濛蛛网槛，声叠藓花阶。
鸣磬微尘落，移瓶湿地圆。相寻偶同宿，星月坐忘眠。"
足踏圣人路，貌端禅士形。我曾接夜谈，似听讲一经。
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
晓气初高大旆风。小槛宴花容客醉，上方看竹与僧同。
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
qiu you xin he qie .qian qiao xing you yin .hua lin gao yu shu .qi tuo ji fang chen ..
xian guan kai shuang diao .hua dian zuo liang xing .wei jun mo xi zui .ren qu shao nian chang ..
.xi shi wen huang di .dao guan zai jian yuan .zou zhang wei de di .ze chi fu ming en .
.sha sha fu qi qi .piao song you sa huai .qi meng zhu wang jian .sheng die xian hua jie .
ming qing wei chen luo .yi ping shi di yuan .xiang xun ou tong su .xing yue zuo wang mian ..
zu ta sheng ren lu .mao duan chan shi xing .wo zeng jie ye tan .si ting jiang yi jing .
.shang qi sa yi lai .sui hua you xu zhi .chao yun cang qi feng .mu yu sa shu di .
xie gong lou xia chan yuan xiang .li hen shi qing tian ji ban ..
.can chun bie jing bei .ba jun wei shuang zi .xing li feng yan shu .shan quan man lu qi .
.yan diao ming jing jue .si ku bai yun zhi .
jiao jiao fei luan shan .qiao qiao shi feng zan .chuang kong e jun bei .chu leng nv xu zhen .
ru ci xing fei ming li qie .yi zhou lai ri he xie seng ..
xiao qi chu gao da pei feng .xiao jian yan hua rong ke zui .shang fang kan zhu yu seng tong .
.heng e dao yao wu shi yi .yu nv tou hu wei ken xiu .
译文
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所(suo)以，鸟爪子的印迹深深。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三(san)吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼谩：漫，徒然的意思。长门：汉宫名，汉武帝时，陈皇后被打入长门冷宫。这里用长门宫的寂寞冷落来形容孤雁的凄凉哀怨。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
⑥紫皇，道教传说中最高的神仙。
⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。
⑵草薰：小草散发的清香。薰，香气侵袭。征辔（pèi）：行人坐骑的缰绳。辔，缰绳。此句化用南朝梁江淹《别赋》“闺中风暖，陌上草薰”而成。
（7）候：征兆。
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
江淹 江淹（444—505），字文通，南朝着名文学家、散文家，历仕三朝，宋州济阳考城（今河南省商丘市民权县）人。江淹少时孤贫好学，六岁能诗，十三岁丧父。二十岁左右在新安王刘子鸾幕下任职，开始其政治生涯，历仕南朝宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志。泰始二年（466年），江淹转入建平王刘景素幕，江淹受广陵令郭彦文案牵连，被诬受贿入狱，在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳，贬江淹为建安吴兴县令。宋顺帝升明元年（477年），齐高帝萧道成执政，把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，大受重用。
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
谁见尊前此惆怅，一声歌尽路迢迢。"
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。"
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
年来御沟柳，赠别雨霏霏。"
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
碧落箫声云叶愁。杳杳蓬莱人不见，苍苍苔藓路空留。
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"赤日黄埃满世间，松声入耳即心闲。
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
"能琴道士洞庭西，风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅，
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
休公都不知名姓，始觉禅门气味长。"
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
我身若在开元日，争遣名为李翰林。（寄符郎中，
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
"绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。
"邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。应怜茂陵客，未有子虚名。"
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。