临江仙·峭壁参差十二峰
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。"
天枢限南北，地轴殊乡国。辟门通舜宾，比屋封尧德。
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝。"
霜待临庭月，寒随入牖风。别有欢娱地，歌舞应丝桐。"
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
学总八千卷，文倾三百篇。澄清得使者，作颂有人焉。
临江仙·峭壁参差十二峰拼音解释:
.qian niu nan du xiang zhao hui .xue feng lou cheng di nv lai .
tui hua lin qu deng .qing ying fu qian chu .gong jie ling gu yuan .e shi hua cheng xu ..
tian shu xian nan bei .di zhou shu xiang guo .bi men tong shun bin .bi wu feng yao de .
wu xia wu shan yang liu duo .chao yun mu yu yuan xiang he .
yi jiang sui jiu diao shen yao .sheng zuo qian chun wan guo chao ..
shuang dai lin ting yue .han sui ru you feng .bie you huan yu di .ge wu ying si tong ..
jin lv tui lv .huang wu zhi xing .yi chang san tan .zhu xian zhi sheng .
bi hai sang tian he chu zai .sheng ge yi ting yi yao yao ..
jie wei dao bi li .chi cong sheng mo qian .qi lu qing sui xia .ren lun di ben pian .
xue zong ba qian juan .wen qing san bai pian .cheng qing de shi zhe .zuo song you ren yan .
译文及注释
译文
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭(jian)尾直抵天门，难以登爬。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
来到南(nan)邻想寻找酷爱饮酒的伙伴(ban)，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江(jiang)边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
红旗半卷(juan)，援军赶赴易(yi)水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑(qi)着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
注释
167、脉脉（mò mò）：凝视的样子。
：纵情任意。谑（xuè）：戏。⒀言少钱：一作“言钱少”。
14.薄暮：黄昏。
39.揖予：向我拱手施礼。
①扶苏：树木名。一说桑树。
87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
赏析
李商隐的无题，以七律为主要形式。这类无题，以抒情的深细婉曲，意境的含蓄朦胧为主要特色，多取抒情主人公内心独白的表达方式，很少叙写事件、人物和客观生活场景。这首七古无题却不主抒情，不作心理刻画，以第三人称的表达方式，描写出一幕有人物、有事件的生活场景，诗的旨意通过生活场景表现出来。语言朴素无华，与七律无题那种华美而富于象征暗示色彩的语言有所区别，别具一格。
“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。”欲写迎春，却落墨于松竹、桃李，曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”（韩琦语），最先点缀春色。因而它友于松竹，与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓：“青松在东园，众草没其姿。”白居易则“植竹窗前，日日观照。”（《竹窗》）说迎春欣喜自得为松竹近邻，实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹，最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道：“城东挑李须臾尽，争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”，是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易，实则痛快淋漓。
在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己(zi ji)，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。
其次，从结构形式看，首章似独立于二(er)、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万(ting wan)钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关(de guan)系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
这第二首诗描绘了戍边将士战罢归来的图景。前两句写大漠辽远、大雁高飞，既有胜利者的喜悦，也有征人的乡思；后两句写日出东南、铁衣生寒，既表现了壮阔背景上军容的整肃，也暗含了军旅生活的艰辛。诗歌撷取极具边塞特色的含蕴丰富的意象，通过喜忧、暖冷、声色等的比照映衬，营造出雄健、壮美的意境，抒写了征人慷慨悲壮的情怀。清人吴乔曾说：“七绝乃偏师，非必堂堂之阵，正正之旗，有或斗山上，或斗地下者。”（《围炉诗话》）这首诗主要赞颂边塞将士的英雄气概，不写战斗而写战归。取材上即以偏师取胜，发挥了绝句的特长。
首句“待到秋来九月八”，意思是重阳佳节未到，而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重阳节的前一天，从诗情奔腾的湍流来考察，诗人不写“九月九”而写“九月八”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。
“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。”欲写迎春，却落墨于松竹、桃李，曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”（韩琦语），最先点缀春色。因而它友于松竹，与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓：“青松在东园，众草没其姿。”白居易则“植竹窗前，日日观照。”（《竹窗》）说迎春欣喜自得为松竹近邻，实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹，最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道：“城东挑李须臾尽，争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”，是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易，实则痛快淋漓。
在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己(zi ji)，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。
其次，从结构形式看，首章似独立于二(er)、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“《汉广》佚名 古诗”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万(ting wan)钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
《《小至》杜甫 古诗》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关(de guan)系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
这第二首诗描绘了戍边将士战罢归来的图景。前两句写大漠辽远、大雁高飞，既有胜利者的喜悦，也有征人的乡思；后两句写日出东南、铁衣生寒，既表现了壮阔背景上军容的整肃，也暗含了军旅生活的艰辛。诗歌撷取极具边塞特色的含蕴丰富的意象，通过喜忧、暖冷、声色等的比照映衬，营造出雄健、壮美的意境，抒写了征人慷慨悲壮的情怀。清人吴乔曾说：“七绝乃偏师，非必堂堂之阵，正正之旗，有或斗山上，或斗地下者。”（《围炉诗话》）这首诗主要赞颂边塞将士的英雄气概，不写战斗而写战归。取材上即以偏师取胜，发挥了绝句的特长。
首句“待到秋来九月八”，意思是重阳佳节未到，而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重阳节的前一天，从诗情奔腾的湍流来考察，诗人不写“九月九”而写“九月八”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。
创作背景
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
复礼( 元代 )
收录诗词 (9193) 首
简 介
复礼 俗姓皇甫，京兆(今陕西西安)人。少出家，住长安大兴善寺。游心佛典，兼通儒道，善于着述，亦工赋咏。曾助日照、实叉难陀等译经。高宗永隆二年(681)着《十门辨惑论》3卷，今存。其有文集，已逸。《宋高僧传》卷一七有传。《林间录》卷上收录其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
"穆穆王国，奕奕神功。毖祀载展，明德有融。
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
臣在东周独留滞，忻逢睿藻日边来。"
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
捧彻祗敬，击拊和鸣。受釐归胙，既戒而平。"
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
凤凰台上忆吹箫·香冷金猊
"智琼神女，来访文君。蛾眉始约，罗袖初薰。歌齐曲韵，
"闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。
空馀关陇恨，因此代相思。"
"步辇陟山巅，山高入紫烟。忠臣还捧日，圣后欲扪天。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
香风吹入朝云殿。汉家宫女春未阑，爱此芳香朝暮看。
"闻道还沂上，因声寄洛滨。别时花欲尽，归处酒应春。
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
玉壶吟
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
"少年不识事，落魄游韩魏。珠轩流水车，玉勒浮云骑。
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
戟门连日闭，苦饮惜残春。开琐通新客，教姬屈醉人。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
"违别未几日，一日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。"
"溪路日幽深，寒空入两嵚。霜清百丈水，风落万重林。
"贱妾裁纨扇，初摇明月姿。君王看舞席，坐起秋风时。
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
伐檀
分从珠露滴，愁见隙风牵。妾意何聊赖，看看剧断弦。"
魏王铜雀妓，日暮管弦清。一见西陵树，悲心舞不成。
词赋良无敌，声华蔼有馀。荣承四岳后，请绝五天初。
"大道连国门，东西种杨柳。葳蕤君不见，袅娜垂来久。
林虚宿断雾，磴险挂悬流。拾青非汉策，化缁类秦裘。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。
盛衰倾夺欲何如，娇爱翻悲逐佞谀。重远岂能惭沼鹄，
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
四怨诗
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
精骑突晓围，奇兵袭暗壁。十月边塞寒，四山沍阴积。
"城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市，妙舞繁弦杂宫徵。
别韦参军
当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
与朱元思书
同向玉窗垂。"
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
棹举若乘波。风光无限极，归楫碍池荷。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
赫赫惟元后，经营自左冯。变芜粳稻实，流恶水泉通。
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
阻雪
八音合奏，万物齐宣。常陈盛礼，愿永千年。"
此何为兮，好貌好音。彷彷兮徉徉，似妖姬躧步兮动罗裳；
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
昼景委红叶，月华铺绿苔。沉思更何有，结坐玉琴哀。"
金化颜应驻，云飞鬓不秋。仍闻碧海上，更用玉为楼。
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
涧流漂素沫，岩景霭朱光。今朝好风色，延瞰极天庄。"
台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。
晓过鸳湖
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
水流衔砌咽，月影向窗悬。妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。
迟景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬓老边尘。"
虽在神仙兰省间，常持清净莲花叶。来亦好，去亦好，
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
"遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。