君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
诗思竹间得，道心松下生。何时来此地，摆落世间情。"
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
jun shan ke bi shu .kuang zu cai bai ping .zi qi wu bian zhou .wang fu jiang han jin .
shuang feng jing du yan .yue lu hao shu lin .chu chu zhen sheng fa .xing he qiu ye shen .
jiu qu fei wai fan .qi wang zhuan shen bi .fei tu bu jin jia .zhi niao zi yuan ji .
shi si zhu jian de .dao xin song xia sheng .he shi lai ci di .bai luo shi jian qing ..
bi xue hua ying tu .cang wu ye wei cheng .wu zhu meng yuan ci .ying shi hao xian sheng ..
.shan ze duo ji ren .lv li duo huai wu .zhan zheng qie wei xi .zheng lian he shi zu .
bang wei huai fa ze .sheng yuan yi chou mu .piao yao gui shui you .chang wang cang wu mu .
.wan he shu sheng man .qian ya qiu qi gao .fu zhou chu jun guo .bie jiu ji jiang tao .
nan mu wu san jing .dong lin ji yi shen .shui dang bian jing zhe .mo shi zeng sheng chen ..
dang ge yu yi fang .lei xia kong mo shou .zhuo lao you miao li .shu yong wei shen fu ..
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
fu zi ren cai hai .jun chen gan qi zha .suo shi jin ruo si .you you yu an she ..
.dong yue yun feng qi .rong rong man tai xu .zhen lei fan mu yan .zhou yu luo he yu .
.xi cheng tui jiang fen .kui fei ting sheng cai .chi mu gong chen tian .jian wei gun zhi pei .
shen cai shao shao liu chi yi .zai wai bu zeng zhe jiao ren .nei li sheng sheng bu qian chu .
wo lai shi wu dan qing miao .ji shou ru feng bing xue yan ..
bu dao jiu xing ming .xiang feng zhi shi shui .nang you jin xian zhu .yu jun reng bu yi .
shao fu bi lai duo yuan wang .ying zhi xi zi shang luo jin ..
译文
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可(ke)以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能(neng)对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就(jiu)指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道(dao)：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
玩书爱白绢，读书非所愿。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达(da)神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
灾民们受不了时才离乡背井。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别(bie)人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
注释
③渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
⑵冀马：古冀州之北所产的马，亦泛指马。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指坚固的铠甲。
（8）日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。
内：内人，即妻子。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
濮阳瓘 濮阳瓘，代宗大历间任岭南判官、一作濮阳灌。郡望陈留(今河南开封南)。曾应进士试。检校刑部员外。事迹见《元和姓纂》卷一〇。《全唐诗》存诗1首。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
"宠光五世腰青组，出入珠宫引箫鼓。醉舞雄王玳瑁床，
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
"青春带文绶，去事魏征西。上路金羁出，中人玉箸齐。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
人生倏忽间，安用才士为。"
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
恣此平生怀，独游还自足。"
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。