"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
风吹香气逐人归。"
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
独行心绪愁无尽。"
中州俄已到，至理得而闻。明主降黄屋，时人看白云。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
.zhao ti ci shan ding .xia jie bu xiang wen .ta ying gua qing han .zhong sheng he bai yun .
.zuo wen zhan ba tu lin ge .po lu shou bing juan rong mu .cang hai chu kan han yue ming .
feng chui xiang qi zhu ren gui ..
luan xing shi ai ji .xin lu fu yin zhou .jing yan nian zhong shi .an zuo kan chen fu .
yu jun ge wei yu .chang ce wei hao lai .bao dao yin yu xia .xiu se kong mei tai .
du xing xin xu chou wu jin ..
zhong zhou e yi dao .zhi li de er wen .ming zhu jiang huang wu .shi ren kan bai yun .
liao deng shi lou qi .xia wan tan zhong yu .tian fu you jia xian .po sa xin sui yu .
.qiong dian han guang ying zao lun .yu luan yan bi wang chu chen .chi kai dong shui xian gong li .
shui jing lian bo xiu fu rong .bai yu lan gan jin zuo zhu .lou shang chao chao xue ge wu .
gu di duo yin pi .shi zai bu gan yan .xiang xi lei zhan shang .sui su lu zhou cun ..
ping feng wu dian huo sun lang .tuan shan cao shu qing nei shi .gu yuan gao zhen du san chun .
tian mu huan zhou qu .ji xin tou niao qun .chun feng you yao zhao .tan dao hua fen fen ..
shan yue chu hua yin .kai ci he zhu wu .qing guang bi gu ren .huo da zhan xin wu .
译文
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
间或走到水的(de)尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能(neng)拿出安定边塞的妙计。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
假如不是跟他梦中欢会呀，
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
注释
泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
③红于蓝：指染成的丝线，比红蓝花还红。蓝，指红蓝花，箭镞锯齿形蓝色叶，夏开红黄花，可制胭脂和红色颜料。
惊《落叶》孔绍安 古诗：树叶好像受惊似的，纷纷飘落下来。
⑹三秋：①秋季，亦指秋季第三月，即农历九月。王勃《滕王阁序》有“时维九月，序属三秋”。柳永《望海潮》有“三秋桂子，十里荷花”。②三季，即九月。《诗经·王风·采葛》有“一日不见，如三秋兮！”孔颖达疏“年有四时，时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏其义亦同，作者取其韵耳”。亦指三年。李白《江夏行》有“只言期一载，谁谓历三秋！”
相舍：互相放弃。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
"种橙夹阶生得地，细叶隔帘见双翠。抽条向长未及肩，
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
报国行赴难，古来皆共然。"
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
落日栖鸮鸟，行人遗鲤鱼。高文不可和，空愧学相如。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
"客心豁初霁，霁色暝玄灞。西向看夕阳，曈曈映桑柘。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
草色摇霞上，松声泛月边。山河穷百二，世界接三千。
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"