"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
.bi lai zhi er you shi ming .mo hen dong gui xue wei cheng .
.xi wang zheng xian sheng .fen xiu zai yao ming .ji fan song gu xiu .wei huan bin gen qing .
gu shan you shen xia .wei ru jing qi hong .can fei wei huo song .he yi dang qing feng .
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
.qing shan yun shui ku .ci di shi wu jia .hou ye liu qiong ye .ling chen ju jiang xia .
zheng cong xiang mian jue .shi guo dong ting kong .chen lu shui hui yan .song sheng liang chu feng ..
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
jian gua nan gong yue jiao tou .dao wo zui lai zhen ge zui .bu zhi chou shi zen sheng chou .
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
.wen shuo hua yuan kan bi qin .you xun shu yue bu feng ren .yan xia dong li wu ji quan .
译文
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的(de)(de)乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
注释
⑽於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。
⑦荆州：在今湖北。这里当用汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表事。
⑵胜：美景。辄（zhé）：总是，就。
⑶翻：反而。
25.举：全。
①和甫：王安石之弟王安礼，字和甫。龙安：即龙安津，在江宁城西二十里。吴氏女子：指王安石长女，适浦城人吴充之子吴安持。因古代女子出嫁后从夫姓，故称吴氏女子。吴安持当时在汴京任官。
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
崔觐 唐梁州城固人。业儒。躬耕自给。老无子，乃分田财奴婢各为业，与妻隐居南山。山南西道节度使郑馀庆辟为参谋，不晓吏事，号称长者。文宗时召为起居郎，辞疾不至，卒于山。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
他必来相讨。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
疑是大谢小谢李白来。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。