"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
.er yue you bei feng .tian yin xue ming ming .liao luo yi shi zhong .chang ran can bai ling .
zhi zai qin ji .bu ying bu yan .shui neng song zhi .wo qing song yan .
.you che luo ma wang cong shui .meng pu lan tai ri geng chi .
.gu yun yi qun you .shen wu you suo gui .lin feng zai chi xiao .he dang yi lai yi .
ban ding shu tou bai .guo mei zhu zhang ban .xiang kan duo shi zhe .yi yi wen han guan .
yao yuan ji quan jing .jiu lu tai xian ban .zhi jun shao ji shi .dang dai mu yun huan ..
ming bian fei kong liu xing chi .ju ran hua zhong jian zhen tai .ruo wu chu e bu gu si .
shi lu zhi jiao bao .men ting wei ke pin .mu tong si zai yan .tian fu shi wei lin ..
.er yue you bei feng .tian yin xue ming ming .liao luo yi shi zhong .chang ran can bai ling .
.dai gong shi ying mai .jin ya hao nan shi .yong bing kang jiao zheng .zhang jie gui you de .
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
译文
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
树下就(jiu)是她的(de)家，门里露出她翠绿的钗钿。
播撒百谷的种子，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
又除草来又砍树，
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
注释
（1）文帝：汉高祖刘邦之子刘恒，公元前180至公元前157年在位。吕后死后，周勃等平定诸吕，他以代王入为皇帝。在位期间，执行“与民休息”的政策，减轻地税、赋役和刑狱，使农业生产有所恢复发展，又削弱诸侯势力，以巩固中央政权。旧史家把他与景帝统治时期并举，称“文景之治”。 后六年，即后元六年（公元前158年）。
（16）徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。
20 曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。
⑺拂弦：拨动琴弦。
归来，回去。
①《古意》李颀 古诗：拟古诗，托古喻今之作。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
三章六韵二十四句）
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
蔼蔼咸阳都，冠盖日云积。何时太夫人，堂上会亲戚。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
隐轸江山藻，氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪，身外即丹青。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。