"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
奈花无别计，只有酒残杯。 ——张籍"
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
.qiong yao chu zhan ling tou pa .rui fen xin zhuang cha nv jia .ju shi geng shui lian jie bai .
tan yu yun chu jiao .yong ku yue yi kong .geng ruo kan zhi que .he ren ye zuo tong ..
nai hua wu bie ji .zhi you jiu can bei . ..zhang ji .
jiu jiu ru qing ren .dao zhe ji chou chou .hai ya shang jiao jie .jiu men geng qing you .
jin feng chui wo han .qiu yue wei shui bai .bu ru gui qu lai .jiang nan you ren yi .
man cheng meng meng qi xiang chen .ge qiang shi ting ge yi qu .nai shi zi xian zhai li ren .
xi wang huai en ri .dong gui gan yi chen .ping sheng yi bao jian .liu zeng jie jiao ren ..
yu zhong shan se xi huan qing .hai ou ju chu chuang qian jian .lin you ti shi zhen shang ting .
qi dan xun huang long .you si ren hou shen .chun feng bai yang li .du bu lei zhan jin ..
.hu qi you fang nian .piao ran bu ke liu .wei zhi xie yi xi .cheng xing xiang he zhou .
yi xi shen chou yuan kong zhang .zai jing zhe long ru qu fu .shi cao jiao ma hu teng xiang .
.jian shu jin tang shu gan zheng .zi yang cai ye fei xiong ying .
译文
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
你爱怎么样就怎么样。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
多么希望大唐能像(xiang)舜一样修德(de)以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去(qu)做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
注释
[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。
44.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
⑦昆：兄。
（43）子：子金，即利息。本：本金。相侔（móu）：相等。
（3）窃：偷偷地，暗中。
漇漇（xǐ）：润泽。
15.绨（tí）：厚绢，粗厚平光的丝织品，用来做书的封面。素：白绢，所以书写。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。"
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
假盖闲谁惜，弹弦燥更悲。散蹄良马稳，炙背野人宜。 ——王起
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
开窗闻落叶，远墅见晴鸦。惊起晓庭际，莺啼桃杏花。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
晓光缘圃丽，芳气满街流。澹荡依朱萼，飖飏带玉沟。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。 ——张贲
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
轮如明月尽，罗似薄云穿。无由重掩笑，分在秋风前。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
江总征正，未越常伦。 ——皎然
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
别思无穷无限，还如秋水秋烟。 ——潘述"
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。