一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
乱钟嘶马急，残日半帆红。却羡渔樵侣，闲歌落照中。"
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
马侍中，韦太尉，盛去衰来片时事。人生倏忽一梦中，
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
叶乱田田绿，莲馀片片红。激波才入选，就日已生风。
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
yi ri long xu wu lu pan .hua ge bu kai liang yan qu .zhu men ba sao ru ya huan .
ci qu ji liao xun jiu ji .cang tai man jing zhu zhai qiu ..
luan zhong si ma ji .can ri ban fan hong .que xian yu qiao lv .xian ge luo zhao zhong ..
.lv gong rong da zi ling gui .wan gu yan bo rao diao ji .
dong lin shui shi wei sheng ci .yao jia yuan gong fang you ming ..
ma shi zhong .wei tai wei .sheng qu shuai lai pian shi shi .ren sheng shu hu yi meng zhong .
.zi xiu chang shan se .yin chan ban bi hua .dai zhuang pan shui yu .an xiu zuo yun xia .
ye luan tian tian lv .lian yu pian pian hong .ji bo cai ru xuan .jiu ri yi sheng feng .
bi jing wu you xu .shang liang zhong mo yi .jia ling si shi zi .yi yi shi tian zi ..
bian si zhu cao mu .wei ci chu chen ai .hen wei yi jun wan .kong ting geng ni zai ..
.jiang jing chun dian li .hua rao yu chuang fei .nan hai ji hui du .jiu shan lin lao gui .
.qing yang yun shui qu nian xun .huang juan ge shi chu han lin .tou xia zan ting liu jiu ke .
qing ao yi xiao xiao .chen ke jiang qi qi .yu lv shi diao zheng .qiong zhi jiu chang zhai .
.chui diao jing jiang yu bai tou .jiang yu kan diao que xi you .liu ling tai xia dao hua wan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
注释
① 青玉旆（pèi）：比喻新竹。旆，古代旗末燕尾状饰品。
前朝：此指宋朝。
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
⑷悠悠：形容忧思不尽。
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
⑹微吟：低声地吟唱。狎（xiá）：亲近而态度不庄重。
10.何与：何如，比起来怎么样。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
碧嶂愁不行，浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿，皎日丹霞起。
长是江楼使君伴，黄昏犹待倚阑干。"
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
"绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼，
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
浮华与朱紫，安可迷心田。"
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
曙色烟中灭，潮声日下来。一隅通雉堞，千仞耸楼台。
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
幡飏虚无里，星生杳霭中。月光笼月殿，莲气入莲宫。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。