译文
先王的(de)制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一(yi)日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样(yang)白,千万道彩(cai)虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠。
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们(men),让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
行将下狱的时候,神气还是那样的激扬。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友,华发之际同衰共荣。
“魂啊归来吧!
诚然不受天下人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
像冬眠的动物争相在上面安家。
不能在流传千年的史册上留名,我感到羞耻;但一颗丹心始终想消灭胡虏,报效天子。
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞(fei)行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
注释
子玉:东汉崔瑗的字,这里借喻崔叔封。
⑥ 造:指劳役。朱熹《诗集传》:“造,亦为也。”
①碧圆:指荷叶。
13、穴:穿洞,作为动词。属于词类活用。
变古今:与古今俱变。
3、枇杷:植物名,果实球形,成熟时呈金黄色。味甜,可食。
⑸太守:汉时郡长名。宋时改郡为府、州,长官称知府、知州,但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守(名不传)。