纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
zong ling xiang yi shui xiang bao .gui shu yan bian ren xin xi ..
zuo ke ting bei kan wei ding .jiang jun yi shi he hua pao ..
.zhu ren wan ru huang cheng su .wen ke pei hui he suo xu .
you shi yuan bie wu suo xi .sui ling wu di yan yun shao .jin zhen tian si zhui piao piao .
zhi chou ling gu bian ren huan .kong tan sang tian gui hai an .yuan fen jing po ding xing ying .
kuang zuo wen zhang xin shou shu .guan zhi bei wei cong ke xiao .xing ling xian ye xiang qian shu .
.lian jin shao nian cheng bai shou .yi chu xiang shi dao jin chao .xi rao chun gui chang xian zhe .
feng jing yin man qi .lu nong xiang ru yi .hen wu jin gu ji .wei wo zou si gui ..
zhi chou ming ri song chun qu .luo ri man yuan ti zhu ji ..
gui wo bian shi jing .qu jia fu bu duo .bi zhi xi suo jian .zhen guai po geng jia .
.fu ming cheng fei bao .liang shi xing yi zao .jun dang yao shun ri .guan jie feng huang cao .
liu hou qi po tun tai hua .she tou yi cun sheng yang chun .shen nong nv wa chou bu yan .
zuo jiu zhong sheng jin .tan yu yue ying hui .que si tong su ye .gao zhen shuo tian tai ..
译文
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
石头城
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(mei)年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什(shi)么意义呢？
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
女子变成了石头，永不回首。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
注释
⑵“梦后”两句：眼前实景，“梦后”“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意与非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。“
（96）阿兄——袁枚自称。
裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。
[39]暴：猛兽。
浑：简直。欲：想，要，就要。胜：受不住，不能。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
"四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。
飞诏宠荣欢里舍，岂徒斑白与垂髫。"
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。