首页 古诗词 归朝欢·别岸扁舟三两只

归朝欢·别岸扁舟三两只

元代 / 夏炜如

客玩晴难偶,农祈雨必零。度关无暑气,过路得愁醒。
谢墅庾村相吊后,自今岐路各西东。"
旧业云千里,生涯水一瓶。还应觅新句,看雪倚禅扃。"
"数点疏星紫锦斑,仙家新样剪三山。
鸟啄林稍果,鼯跳竹里苔。心源无一事,尘界拟休回。"
日临山势远开莲。闲留幢节低春水,醉拥笙歌出暮烟。
松风半夜雨,帘月满堂霜。匹马好归去,江头橘正香。"
落日惊侵昼,馀光误惜春。檐冰滴鹅管,屋瓦镂鱼鳞。
客棹春潮急,禅斋暮雪高。南da一回首,山碧水滔滔。"
寒日汀洲路,秋晴岛屿风。分明杜陵叶,别后两经红。"
蓟门高处极归思,陇雁北飞双燕回。"
清晨洁蔬茗,延请良有以。一落喧哗竞,栖心愿依止。
"结构何峰是,喧闲此地分。石梁高泻月,樵路细侵云。
相如已定题桥志,江上无由梦钓台。"
"晋国风流阻洳川,家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹,
轻身灭影何可望,粉蛾帖死屏风上。"
"清露白云明月天,与君齐棹木兰船。


归朝欢·别岸扁舟三两只拼音解释:

ke wan qing nan ou .nong qi yu bi ling .du guan wu shu qi .guo lu de chou xing .
xie shu yu cun xiang diao hou .zi jin qi lu ge xi dong ..
jiu ye yun qian li .sheng ya shui yi ping .huan ying mi xin ju .kan xue yi chan jiong ..
.shu dian shu xing zi jin ban .xian jia xin yang jian san shan .
niao zhuo lin shao guo .wu tiao zhu li tai .xin yuan wu yi shi .chen jie ni xiu hui ..
ri lin shan shi yuan kai lian .xian liu chuang jie di chun shui .zui yong sheng ge chu mu yan .
song feng ban ye yu .lian yue man tang shuang .pi ma hao gui qu .jiang tou ju zheng xiang ..
luo ri jing qin zhou .yu guang wu xi chun .yan bing di e guan .wu wa lou yu lin .
ke zhao chun chao ji .chan zhai mu xue gao .nan dayi hui shou .shan bi shui tao tao ..
han ri ting zhou lu .qiu qing dao yu feng .fen ming du ling ye .bie hou liang jing hong ..
ji men gao chu ji gui si .long yan bei fei shuang yan hui ..
qing chen jie shu ming .yan qing liang you yi .yi luo xuan hua jing .qi xin yuan yi zhi .
.jie gou he feng shi .xuan xian ci di fen .shi liang gao xie yue .qiao lu xi qin yun .
xiang ru yi ding ti qiao zhi .jiang shang wu you meng diao tai ..
.jin guo feng liu zu ru chuan .jia jia xian guan lu qi bian .zeng wei jun zhi sui fen zhu .
qing shen mie ying he ke wang .fen e tie si ping feng shang ..
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .

译文及注释

译文
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
  至于确(que)立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风(feng)波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
这节令风物有哪一点使人不称心?可不知怎的,我(wo)面对这满眼秋色,却禁不住黯然神伤。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远(yuan)望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
你不用为新婚离别难过啊,要在战争中为国家多多出力;
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗(ma)?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只(zhi)占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
相交到老还要按剑提防,先贵者却笑我突然弹冠。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在,这双(shuang)手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤,我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞,盼我早早回家转。团团葫芦剖两半,撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见,算来到今已三年。

注释
【死当结草】
打围:即打猎,相对于围场之说。
②采花篱下:用陶潜“采菊东篱下”诗意。
⑹花钿(diàn):用金片镶嵌成花形的首饰。
53.距:通“拒”,抵御。

赏析

  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言(yan)”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  三首诗前后结构整齐、意脉贯通,采取以短篇连缀成长篇的手法,不但将白菊的动人形象展现于读者眼前,更提炼、升华出其内在(nei zai)的优秀精神品质,取得了良好的艺术效果。
  “橹声呕轧(ou zha)中流渡,柳色微茫远岸村”二句,收诗人思绪于眼前,将视线放在河亭四周。正当诗人伫立《潼关河亭》薛逢 古诗,沉浸在潼关形胜与秦中帝尊的冥想之际,“呕轧”一声橹响,将他惊醒,觅声望去,只见一叶扁舟中流横渡,在它的背后是柳色茫茫的远岸,和依稀可辨的村庄。这两句诗,以淡墨描出一个宁静莽远的场景,与首二联雄伟惊险境界恍如两个迥然不同的世界,隐隐传达出诗人冥想初醒时那种茫然的心情。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰:“追之琢之,则所以美其文者至矣。金之玉之,则所以美其质者至矣。勉勉我王,则所以纲纪乎四方者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道:“功夫细密处,又在此一章,如曰‘勉勉我王,纲纪四方’,四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否?”又曰:“然。如‘追琢其章,金玉其相’,是那工夫到后,文章真个是盛美,资质真个是坚实。”二者合而言之,也就是说:精雕细刻到极致,是最美的外表,纯金碧玉到极致,是最好的质地,周王勤勉至极,有如雕琢的文彩和金玉的质地,是天下最好的管理者。如此释诗,似太迂曲,所以很多人并不把前两句视作兴,他们认为,“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王,意谓周王既有美好的装饰,又有优秀的内质,而又勤勉不已,所以能治理好四方。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
  末尾六句,以西汉初的历史人物陈平、韩信为例,说明有大志者终能成就一番大事(da shi)业。陈平在里社(家乡),因家贫,富人都不肯把女儿嫁给他。(敖,通“傲”,这里是被动用法,即“见傲”之意)后依刘邦,为其六出奇计,屡建大功,封侯拜相。韩信始为布衣时,家贫无行,曾钓于淮阴城后,依刘邦后,军功卓著,被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰,食此万钟禄,德音流千载,功名重山岳。”看来郦炎的辞官,并非想高蹈遗世,做一名隐士,而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代,他对黑暗的现实有所觉察,不愿为五斗米折腰,其“志气”在此。
  这首五律虽然以第三联驰誉当时,传诵后世,但并不是只有两个佳句而已;从整体看,也是相当和谐优美的。
  “白露”“寒露”为农历八、九月之节气,而从(er cong)夜露甚浓又可知天气晴朗,或明月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢,“君曰:‘无不醉’,宾及卿大夫皆兴,对曰:‘诺,敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬,是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
  此诗一开头,描述了卿大夫的服饰,可见,这位卿大夫是一位政治新秀,刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调,以为自己了不起了,一种强烈的优越感立马就显出来了:“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友,虽然没有他的官阶高,但一点也不气馁,显示出很强的个性。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  冬青树,汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗”为题,有它的特殊意义。
  此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里,有着一身漂亮的羽衣和仪容,容易引起人的好感。它还有喉舌,可把各种事情说得天花乱坠,叫人非听非信不可。“羽仪”也好,“喉舌”也罢,全都是它迷人的手段。针对这情况,后两句提出劝戒,强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的,实际上是在对人说的。

创作背景

  根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载,大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年(799年)所作。

  

夏炜如( 元代 )

收录诗词 (9753)
简 介

夏炜如 字永曦,咸丰四年甲寅恩贡。少孤力学,尤擅词章,为李养一高足弟子。光绪三年,重游泮水。年七十九卒。着有軥录斋集。邑志传文苑。

水龙吟·落叶 / 朱恬烷

"庭际微风动,高松韵自生。听时无物乱,尽日觉神清。
洞花蜂聚蜜,岩柏麝留香。若指求仙路,刘郎学阮郎。"
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿,黄鹂犹湿旧池台。
偷随柳絮到城外,行过水西闻子规。"
"洞户连珠网,方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬,帘压月通阴。
盛幕开高宴,将军问故僚。为言公玉季,早日弃渔樵。"
"谢傅林亭暑气微,山丘零落閟音徽。东山终为苍生起,
橐籥言方喻,樗蒱齿讵知。事神徒惕虑,佞佛愧虚辞。


对酒春园作 / 张昂

"茫茫霭霭失西东,柳浦桑村处处同。
昔人多秋感,今人何异昔。四序驰百年,玄发坐成白。
大雅何由接,微荣亦已逃。寒窗不可寐,风地叶萧骚。"
扫坛星下宿,收药雨中归。从服小还后,自疑身解飞。"
长波飞素舸,五月下南溟。大笑相逢日,天边作酒星。
稍稍落蝶粉,班班融燕泥。飐萍初过沼,重柳更缘堤。
"石溪同夜泛,复此北斋期。鸟绝吏归后,蛩鸣客卧时。
楚樯经雨泊,烟月隔潮生。谁与同尊俎,鸡鸾集虎营。"


登高 / 郫城令

"银地无尘金菊开,紫梨红枣堕莓苔。
秦中已久乌头白,却是君王未备知。"
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药,山河直拟化生符。
印组萦光马,锋铓看解牛。井闾安乐易,冠盖惬依投。
"幸因辞旧谷,从此及芳晨。欲语如调舌,初飞似畏人。
"凫鹥声暖野塘春,鞍马嘶风驿路尘。
采茶溪树绿,煮药石泉清。不问人间事,忘机过此生。"
香火有良愿,宦名非素心。灵山缘未绝,他日重来寻。"


杀驼破瓮 / 钱闻礼

"秋来水上亭,几处似岩扃。戏鸟翻江叶,游龟带绿萍。
唳鹤调蛮鼓,惊蝉应宝琴。舞疑繁易度,歌转断难寻。
"高僧夜滴芙蓉漏,远客窗含杨柳风。
"三江分注界平沙,何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪,
清光沉皎月,素业振遗风。履迹莓苔掩,珂声紫陌空。
"凝愁对孤烛,昨日饮离杯。叶下故人去,天中新雁来。
"烟岚晚入湿旌旗,高槛风清醉未归。夹路野花迎马首,
斋月人来上,残阳鸽去栖。从边亦已极,烽火是沈黎。"


更漏子·对秋深 / 郑鉴

锦洞桃花远,青山竹叶深。不因时卖药,何路更相寻。"
"百尺青崖三尺坟,微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士,
"穷途日日困泥沙,上苑年年好物华。荆棘不当车马道,
当时若爱韩公子,埋骨成灰恨未休。"
暗剪丛芳发,空传谷鸟鸣。悠扬韶景静,澹荡霁烟横。
"百媚城中一个人,紫罗垂手见精神。
流水穿空馆,闲花发故宫。旧乡千里思,池上绿杨风。"
"和吹度穹旻,虚徐接建寅。不辞加一岁,唯喜到三春。


伤春 / 李夷简

晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急,雁过寒原岳势侵。
"明星低未央,莲阙迥苍苍。叠鼓催残月,疏钟迎早霜。
西岩焕朝旭,深壑囊宿雾。影气爽衣巾,凉飔轻杖履。
兹民获祐.齯童相庆,室以完富。贻于襄人,愿保厥寿。
须知火尽烟无益,一夜栏边说向僧。"
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂,龙旟西幸水滔滔。
"应念愁中恨索居,鹂歌声里且踟蹰。
微生不学刘琨辈,剑刃相交拟立勋。"


除夜宿石头驿 / 关景山

"高人游息处,与此曲池连。密树才春后,深山在目前。
墙花此日休回避,不是当时恶少年。"
"莫倦连期在醉乡,孔门多恋惜分行。文章声价从来重,
春酿正风流,梨花莫问愁。马卿思一醉,不惜鹔鹴裘。
"日断兰台空望归,锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约,
"茶兴复诗心,一瓯还一吟。压春甘蔗冷,喧雨荔枝深。
"藤杖叩松关,春溪劚药还。雨晴巢燕急,波暖浴鸥闲。
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵,万人师长岂无权。


醉着 / 王枟

心明外不察,月向怀中圆。
只宜裁密诏,何自取专城。进退无非道,徊翔必有名。
哭尔春日短,支颐长叹嗟。不如半死树,犹吐一枝花。
唯有年光堪自惜,不胜烟草日萋萋。"
窗外正风雪,拥炉开酒缸。何如钓船雨,篷底睡秋江。
树暗水千里,山深云万重。怀君在书信,莫过雁回峰。"
岩花涧草西林路,未见高僧只见猿。"
足踏圣人路,貌端禅士形。我曾接夜谈,似听讲一经。


游虞山记 / 梅枚

早炊香稻待鲈鲙,南渚未明寻钓翁。"
停停倚门念,瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟,迢递湍波侧。
知君欲作闲情赋,应愿将身作锦鞋。
固是符真宰,徒劳让化工。凤池春潋艳,鸡树晓曈昽。
蒲多南去远,汾尽北游深。为宿关亭日,苍苍晓欲临。"
"营营不自息,暌阔数年情。林下期难遂,人间事旋生。
"促漏遥钟动静闻,报章重叠杳难分。舞鸾镜匣收残黛,
两鬓蓬常乱,双眸血不开。圣朝敦尔类,非独路人哀。"


青玉案·丝槐烟柳长亭路 / 张宗泰

"狂寇穷兵犯帝畿,上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警,
万里劳何补,千年运忝逢。不量横草力,虚慕入云踪。
辔湿知行露,衣单觉晓风。秋阳弄光影,忽吐半林红。"
梦到飞魂急,书成即席遥。河流冲柱转,海沫近槎飘。
开门冲网断,扫叶放苔匀。为惜诗情错,应难致此身。"
"驱马绕河干,家山照露寒。依然五柳在,况值百花残。
窗中忽有鹤飞声,方士因知道欲成。来取图书安枕里,便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小,路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老,不知何处待先生。
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟,细看壁画驮经马。