君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
已见郢人唱，新题石门诗。"
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
.qie zi wu gong huan yue guo .su yi qian zai wu ren shi .
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
ling zhi xi he yi gen qi gen .zhen mao ku gao yan pu lue .na yi lan hei shao yue hen .
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
.lun dao qiong xin shao you peng .ci shi qing hua xi nian zeng .shi diao hong ye pu han jing .
tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
jie wen da xin neng ji wu .long men feng bao juan tian chi ..
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
zui wo mao tang bu bi guan .jue lai kai yan jian qing shan .
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
yi jian ying ren chang .xin ti shi men shi ..
.lie shi fen fen zou zhen mang .nv yi xiang sui ba gong shi .nan bei dong xi jin sha xin .
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
.bu fen cheng gu ren .yan ti mei ying jin .si sheng jin you ge .xiang jian yong wu yin .
译文
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
我就像那绕树飞鸣的(de)乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
银子做的指甲是(shi)弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有酒不饮怎对得天上明月？
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
注释
吴钩：唐·李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩，古代吴地制造的一种宝刀。这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到重用。
⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
炯炯：明亮貌。
156.王辞不复：齐王没有回话。这两句的意思是齐王没有回话，不是没有话回。
⑷“卷香风”句：“即十里香风卷珠帘。”化用杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
其实：它们的果实。
④绿蚁：新酿的酒，未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁（蚁：酒的泡沫）称为“绿蚁”。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
欲将辞去兮悲绸缪。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
方知阮太守，一听识其微。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。