"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
"鸳鹭差池出建章，彩旗朱户蔚相望。新恩共理犬牙地，
娱乐不及时，暮年壮心少。感此幽念绵，遂为长悄悄。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
古来贤哲皆如此，应是才高与众疏。"
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
.xiang men cai zi cheng hua zan .chi jie dong xing peng de yin .shen dai shuang wei ci feng que .
yu she ci huang cao .cun qiao wo gu cha .yu han qin yong ji .yi shui shao reng ye .
jing kan fen gu tu .xi de shu piao ping .shan cui xiang ning lv .lin yan gong mi qing .
chen you sun xing ling .fu yao yi ku gao .qiu feng you zi yi .luo ri xing yuan dao .
.yuan lu cha chi chu jian zhang .cai qi zhu hu wei xiang wang .xin en gong li quan ya di .
yu le bu ji shi .mu nian zhuang xin shao .gan ci you nian mian .sui wei chang qiao qiao .
zhong ni lu si kou .chu zou wei qun bi .jia ru qu yuan xing .qi nai yi guo zui .
xia li de wen zhi .ge ge xiang yu yu .ti xie weng ji sun .peng dai fu yu gu .
hai hua man cao lian dong you .xing chu wu jia bu man yuan ..
mian mian wu qiong shi .ge ge chi rao shen .pai huai huang piao miao .shu hu chun shuang bin .
yu xia wu xian zai .qing jun shi yi ming ..
yi ju du wang zi .zai yao fei dun ji .shan shen you bian yi .yi qie wu jing ti .
.jie dong jie xi jiang fo jing .zhuang zhong chui luo nao gong ting .guang zhang zui fu zi you xie .
.shi nian mao yu cui tui .yi dan tian shu zhao hui .
gu lai xian zhe jie ru ci .ying shi cai gao yu zhong shu ..
jiang hai lian kong ji .bo tao xin lai xi .chang wei lu bang shi .zhuo jin jia zhong yi .
译文
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就(jiu)像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望(wang)去，全是(shi)荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄(huang)昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
征夫们哭着与家人告(gao)别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
夏桀殷纣多么(me)狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做(zuo)了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握(wo)的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
南方不可以栖止。
注释
万里：言月运行万里而来，又暗喻漂泊万里的诗人。
48.裁：通“才”，刚刚。
⒆优哉游哉：悠闲自得的样子。
⑹阴霞：山北面的云霞。若耶溪流向自南而北，诗人溯流而上，故曰“阴霞”。
171、浇（ào）：寒浞之子。
31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。
3.无相亲：没有亲近的人。
（26）石戴古车辙：石上印着古代的车辙。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
贺一弘 贺一弘，一名一泓，字毅甫，号新溪。大埔人。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人。授龙岩教谕，升萍乡知县。擢萍乡令。以疾致仕。有《壁墩诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
亮无责报心，固以听所为。昨日有气力，飞跳弄藩篱。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。
"岳岳冠盖彦，英英文字雄。琼音独听时，尘韵固不同。
"缇骑朱旗入楚城，士林皆贺振家声。儿童但喜迎宾守，
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟，称觞半是越裳人。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
"自到山阳不许辞，高斋日夜有佳期。管弦正合看书院，
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
拂镜整危冠，振衣步前楹。将吏俨成列，簿书纷来萦。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
"君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言，掣心东北流。
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
鹧鸪钩辀猿叫歇，杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩，
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
因之山水中，喧然论是非。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
"生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
洞隐谅非久，岩梦诚必通。将缀文士集，贯就真珠丛。"
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣。
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
何当归帝乡，白云永相友。
素魄皎孤凝，芳辉纷四扬。裴回林上头，泛滟天中央。
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
若倾家酿招来客，何必池塘春草生。"
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。"
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
幽径独行步，白头长懒梳。更怜晴日色，渐渐暖贫居。"
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。