野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相唿。
"去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
遇恩一时来，窃位三岁寒。谁谓诚不尽，知穷力亦殚。
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
"兔月清光隐，龙盘画烛新。三星花入夜，四序玉调晨。
"每上襄阳楼，遥望龙山树。郁茀吐冈岭，微蒙在烟雾。
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
"晋阳武，奋义威。炀之渝，德焉归。氓毕屠，绥者谁。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
ye ji jiu jiang run .shan tong wu yue tu .feng tian yu zi yue .yun xi yan xiang hu .
.qu sui jing nan mei si xue .jin nian ji bei xue ru mei .gong zhi ren shi he chang ding .
xian yu zan xing lv ting you .qian chi jin shi lian hua yan .hou ling xiang lu gui rui qiu .
yu en yi shi lai .qie wei san sui han .shui wei cheng bu jin .zhi qiong li yi dan .
.xia ke zhong en guang .jun ma shi jin zhuang .pie wen chuan yu xi .chi tu jiu bian huang .
.tu yue qing guang yin .long pan hua zhu xin .san xing hua ru ye .si xu yu diao chen .
.mei shang xiang yang lou .yao wang long shan shu .yu fu tu gang ling .wei meng zai yan wu .
ri gao chun shui zu .tie ma shang nian hua .dao cha yin yu dai .xing sui jin du che .
.jin yang wu .fen yi wei .yang zhi yu .de yan gui .mang bi tu .sui zhe shui .
chi ying yao ge xi .lin xiang san wu tai .bu zhi xing lou wan .qing bi shang pei huai ..
译文
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
夕阳看似无情，其实最有情，
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
注释
1.小重山令：即《小重山》，又名《小冲山》、《柳色新》。唐人常用此调写宫女幽怨。《词谱》以薛昭蕴词为正体。双调五十八字。上下片各四句，四平韵。换头句较上片起句少二字，其余各句上下片均同。另有五十七字、六十字两体，是变格。
(18)值：遇到。青童：仙童。
⑤惆怅：失意，伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。
⑹李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
③子卯不乐：商纣王是在甲子那天自杀，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。
直须：应当。
⑵明代：政治清明的时代。一作“千古”。
51、正：道理。
〔2〕千叶桃：碧桃。簌（sù速）簌：花纷纷落下貌。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
陆友 平江路人，字友仁，号砚北生。善诗，尤长五律，兼工隶楷，又博鉴古物，凡钟鼎铭刻法书名画，皆有精识。柯九思、虞集交荐于朝，未及用而归吴。辟室名“志雅斋”，置古今名集图史，客至煮茗清谈不倦。有《砚史》、《墨史》、《砚北杂志》等。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
闻有南河信，传闻杀画师。始知君惠重，更遣画蛾眉。"
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
"良人征绝域，一去不言还。百战攻胡虏，三冬阻玉关。
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾。
不意栖愚谷，无阶奉诏书。湛恩均大造，弱植愧空虚。
汉氏昔云季，中原争逐鹿。天下有英雄，襄阳有龙伏。
酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。"
绛宫韬将略，黄石寝兵符。返旆收龙虎，空营集鸟乌。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
王敬伯，渌水青山从此隔。"
"清跸喧黄道，乘舆降紫宸。霜戈凝晓日，云管发阳春。
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
或升或降，克和克同。孔惠之礼，必肃之容。
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
边城方晏闭，斥堠始昭苏。复闻韩长孺，辛苦事匈奴。
下车惭政美，闭阁幸时康。多谢南征术，于今尚不亡。"
是日松筠性，欣奉柏梁歌。"
悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
谋猷纵。化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。
旗合无邀正，冠危有触邪。当看劳还日，及此御沟花。"
忽闻有嘉客，躧步出闲门。桃花春径满，误识武陵源。"
东海青童寄消息。"
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
柳蔓怜垂拂，藤梢爱上寻。讶君轩盖侣，非复俗人心。"
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。
老少悲颜驷，盈虚悟翟公。时来不可问，何用求童蒙。"
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
谁能借风便，一举凌苍苍。"
沿洄弄沙榜，诡仄眺明岑。夕闻桂里猿，晓玩松上禽。
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
"明月有馀鉴，羁人殊未安。桂含秋树晚，波入夜池寒。
价以陆生减，贤惭鲍叔知。薄游尝独愧，芳讯乃兼施。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。"
自直梨园得出稀，更番上曲不教归。
圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。
碧云日暮空裴回。君不见邺中万事非昔时，
歌入平阳第，舞对石崇家。莫虑能骑马，投辖自停车。"
津吏挥桡疾，邮童整传催。归心讵可问，为视落潮回。"
城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹，雨霰光摇杂树花。
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
机迥回文巧，绅兼束发新。若逢楚王贵，不作夜行人。"
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
"任子徇遐禄，结友开旧襟。撰酌辍行叹，指途勤远心。
不觉馀歌悲自断，非关艳曲转声难。"
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
春碛沙连海，秋城月对关。和戎因赏魏，定远莫辞班。"
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
含情罢所采，相叹惜流晖。
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。秋江初月猩猩语，
"十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
"城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
有美同人意，无为行子辞。酣歌拔剑起，毋是答恩私。"
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
扇锦翼，雄风生，双雌同饮啄，趫悍谁能争。
谁能定礼乐，为国着功成。"
珠铅滴尽无心语，强把花枝冷笑看。"
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
义疾耻无勇，盗憎攻亦锐。葵藿是倾心，豺狼何反噬。
"礼乐终，烟燎上。怀灵惠，结皇想。