今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
jin ri diao yin you shen yan .hou lai gong zi mo xiang qing .
xiao xiang zhuang tai yu hua mei .jing zhong chang yu zhu jiao zi .
hua yue leng guang zai .zhi yun qiu pian yi .yi liu yin jian bu .ta ri fang e mei ..
hui bu shen shan gong ru geng .zhen shang suan cheng guan yue luo .mao qian sou jing yue yun sheng .
.ge nong ju chu jin zhu mao .zhi ji li jian yong di shao .jin ri feng fei cong zi yan .
ye jiang yao xiang qin tang xu .wei huai bi di tao duo nan .bu xian chao tian wo zhi lu .
.chu he jian liu xia .dan che chu liu yan .san nian liang shu kao .yi ri shu li yan .
.lian tian yi shui jin wu dong .shi fu fan fei er yue feng .hao jing cai pao shi ju li .
xing xing du zhi gan ge yu .cui zhang wang shui wei zhu ren ..
.ying jie shui qiong zao hua duan .ju huang chai ji wen ying nan .hong chuang tou chu yuan qin leng .
ning tong jin di huan ying ri .pao zhuan zhong tu hou qi lai ..
yi xuan chun yu dui seng qi .hua jian zui ren huang ying yu .ting shang yin cong bai lu kui .
shi zai fan si jiu shi shi .hao huai bu si dang nian kuang .ye he hua xiang kai xiao yuan .
gu kou gong geng jin ri ji .qiong jiu yu lai yan shi gui .peng hao fang chu chu lan shuai .
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
总会遇到仙人安期生的(de)，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情(qing)啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
这(zhe)里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
吴云寒冻，鸿燕号苦。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
注释
⑵蹴：踏。此处指打秋千。
隋堤：汴京附近汴河之堤，隋炀帝时所建，故称。是北宋是来往京城的必经之路。
[17]划崇墉（yōng拥）：谓建造高峻的城墙。划：剖开。
枫桥：在今苏州市阊门外。
195、前修：前贤。
⑸鱼窟：指鱼栖身的洞穴。鱼：一作“龙”。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
"年年名路谩辛勤，襟袖空多马上尘。画戟门前难作客，
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
"南国清和烟雨辰，刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂，
不系知之与不知，须言一字千金值。"
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。